當我們不考慮爭論的倫理時,這很容易使他人受到傷害。 SHUTTERSTOCK
爭論無處不在。 從廚房的桌子到會議室,再到最高權力的梯隊,我們都使用論據進行說服,研究新思想並做出集體決策。
不幸的是,我們經常沒有考慮爭論的倫理。 這使得虐待他人變得異常危險,這是人際關係,工作場所決策和政治審議中的關鍵問題。
論證規範
邏輯和常識要求,在與他人討論時,我們應該對他們的觀點持開放態度。 我們應該認真傾聽,並試圖理解他們的理由。 雖然我們不能全部成為蘇格拉底,但我們應該盡力以清晰,理性和相關的論據來回應他們的思想。
從那時起 柏拉圖這些 規範得到捍衛 在哲學家所說的“認識理由。 這意味著規範是有價值的,因為它們可以促進知識,洞察力和自我理解。
什麼 ”批判性思考對於內部思維過程,這些“論證規範”對人際討論和審議。
為什麼“道德”爭論很重要
在 最近的文章, 我認為這些論點規範也是 道德上重要.
有時這很明顯。 例如,辯論規範可以與常識性的道德原則重疊,例如誠實。 故意錯誤地陳述一個人的觀點是錯誤的,因為它涉及到故意說錯話。
更重要的是,但不那麼明顯,保持理性和開放的態度可以確保我們以協商一致和互惠的方式對待合作夥伴。 在爭論中,人們敞開胸懷,以獲取有價值的好處,例如理解和真理。 如果我們不“遵守規則”,我們可能會挫敗這一追求。
更糟糕的是,如果我們通過誤導或誤導他們改變主意,則可能構成嚴重的錯誤。 操縱或恐嚇.
取而代之的是,服從論證準則表明我們對論證夥伴的尊重是聰明,理性的個人。 它承認他們可以基於理性改變主意。
這很重要,因為 理性是人性的重要組成部分。 受到“賦予理性”的稱讚 聯合國《世界人權宣言》 支持其關於人類天生自由,尊嚴和權利平等的基本主張。
遵守論證準則對我們的品格也有良好的影響。 保持開放的態度並真正考慮相反的觀點有助於我們更多地了解自己的信念。
作為哲學家 約翰·斯圖爾特·米爾觀察到,
只知道案件本身的人對此一無所知。
這種開放的態度有助於我們克服道德風險 偏見和集體思考.
更重要的是,爭論的準則不僅對個人有益,而且對群體也有益。 它們允許以尊重,包容的方式處理衝突和集體決策,而不是強制達成協議或 衝突升級.
確實,論點可以 使 集體。 隨著時間的流逝,兩位辯論者 可以共同實現共同的知識創造。 作為爭論的合作夥伴,他們定義了術語,認可了共享協議的領域,並且相互探討了彼此的原因。 他們做某事 一起.
所有這些都與日常經驗相符。 當我們的觀點受到歡迎,聆聽和認真考慮時,我們中的許多人就會感到敬重。 而且我們所有人都知道,將我們的想法駁回,歪曲或諷刺是什麼感覺。
為什麼我們在冷靜地爭論時遇到麻煩
不幸的是,說出邏輯,合理和豁達要容易做起來難。 當我們與他人爭論時,他們的爭論將不可避免地使我們的信念,價值觀,經驗和能力受到質疑。
這些挑戰不容易從容應對,特別是如果這個話題是我們關心的話題。 這是因為我們喜歡將自己視為 有效和有能力,而不是誤解或誤導。 我們也很關心我們 社會地位 並且喜歡 項目信心.
另外,我們遭受 確認偏誤,因此我們會積極避免出現我們錯了的證據。
最後,我們可能在論點的結果上有重大利益。 畢竟,我們進行辯論的主要原因之一就是要走自己的路。 我們想說服他人做我們想做的事並跟隨我們的領導。
所有這些意味著,當有人挑戰我們的信念時,我們在心理上傾向於反擊。
更糟糕的是,我們評估對手是否遵守辯論規範的能力很差。 上面提到的所有心理過程都不僅使人們難以冷靜而合理地爭論。 他們還欺騙我們 錯誤地認為我們的對手不合邏輯,讓我們覺得沒有正確辯論的是他們,而不是我們。
我們應該如何應對爭論的道德複雜性?
在道德上爭論不容易,但是這裡有五個提示可以幫助您:
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避免以為有人吵架時會發動攻擊。 改編 奧斯卡·王爾德,世界上只有一件事情比被爭論更糟,那就是 任何監管機構都不批准 被爭論。 合理的論點承認一個人的理性,並且他們的觀點很重要。
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在任何爭論中,總有誰勝誰負。 特別是,兩位辯論者之間的關係可能會受到威脅。 通常,即使我們不同意,真正的獎賞也表現出尊重。
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不要太快地判斷對手的論點標準。 您很有可能會屈服於“防禦推理”,您將在這裡用所有的智慧找到他們的觀點的錯誤,而不是真正地反省他們在說什麼。 相反,請嘗試與他們一起闡明他們的理由。
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永遠不要以為別人對聰明的論點不開放。 歷史亂七八糟 甚至在可想而知的最高風險環境中,人們的舉動都會改變他們的想法。
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雙方都有可能“丟掉”一個論點。 最近宣布 詢問國會的提問時間 提供了一個很好的例子。 即使政府和反對派在這場政治舞台的日常表演中努力爭取“勝利”,其駭人聽聞的標準所帶來的最終結果卻是每個人的聲譽都會受到損害。
結果
在應用倫理學中有一種說法是,您將做出的最糟糕的倫理決策是您不認識的決策 as 道德決定。
因此,當您發現自己陷入爭論的最深處時,請盡力記住在道德上面臨的風險。
否則,就有可能輸掉的錢比贏的錢多得多。
關於作者
休·布雷基,法律期貨中心道德,治理與法律研究所高級研究員,道德哲學, 格里菲斯大學
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