偏見的終結明確地針對美國觀眾。 SHUTTERSTOCK
Bias 的口味比 Baskin-Robbins 冰淇淋更多。 眾所周知的性別、種族、年齡、階級、體重和媒體偏見幾乎沒有觸及表面。
心理學家對後見之明和遠見、注意力和記憶、推理和直覺的眾多偏見進行分類，以及一連串的心理錯覺、謬誤、忽視、差距和厭惡。 甚至還有偏見盲點——我們錯誤地認為自己的偏見比別人少——以及“偏見偏見”：過於自由地使用偏見概念的傾向。
在這種偏見氾濫的背後，是人類思維容易出錯的基本見解。 我們成為一系列錯誤的犧牲品，這些錯誤使我們遠離理性和公平的理想。 如果我們對良好思維和正確行動的偏離源於這些偏見和錯誤，那麼識別和糾正它們是一項緊迫的任務
傑西卡·諾德爾（Jessica Nordell）的《偏見的終結》有力地表達了偏見是許多社會分裂和不平等的根源這一觀點。 Nordell 並沒有簡單地做出這種診斷，而是提出了一個強有力的案例，即偏見可以被根除。 她的書對偏見科學的現狀進行了令人振奮的回顧，尤其是如何將其經驗應用於促進進步的社會變革。
諾德爾以對現代社會偏見心理學的考察開始了她的巡迴演出。
認識到種族主義、性別歧視和其他形式的偏見仍然存在，儘管明顯的偏執有所減少，心理學家已經得出這樣的觀點，即許多社會偏見是自動的、無意識的或習慣性的。 我們可以真誠地宣布我們對平等主義價值觀的承諾，但在我們的行為和反應中仍然存在歧視。
《偏見的終結》的前幾章探討了這些歧視形式的心理學，向讀者介紹了最近對刻板印象、啟動（心理聯想的自動觸發）和 認知外意識. 諾德爾展示了歧視在本質上是如何微妙的，但在效果上卻是強大的。 隨著時間的推移，它的千次削減複合。
最近的一項研究發現，一些白人醫學實習生認為黑人確實有過不為人知的偏見 皮膚較厚 比白人。 在醫學方面，它還可能導致漏診和 苛刻或不屑一顧的治療決定.
無意識的偏見會導致警察 高估身體威脅 由黑人嫌疑犯構成，並錯誤地感知武器和敵對意圖，通常會帶來悲慘的後果。
Nordell 認為，學校環境中的偏見是未能將少數族裔學生識別為有天賦的原因，以及對紀律的不平等使用。 相關的偏見阻礙了大學和其他組織僱用代表性不足的群體，並限制了他們在專業階梯上的進步。
改變心靈和思想
偏見的終結始於心理學，但它並沒有忽視歧視和不平等的系統、制度和文化層面。 Nordell 既不會減少對個人的偏見，也不會減少對社會結構的偏見。
她認識到心理偏見和社會實踐是如何相輔相成的。 持久的不平等不會在少數多樣性研討會的力量下崩潰，但如果不改變人心和思想，自上而下的解決方案也不會奏效。
這種對個人思維和更廣泛社會系統的立體關注在 Nordell 對如何克服偏見的探索中最為明顯。 她在整本書中的重點是有效的現實世界干預。 這些計劃的範圍從針對個人的研討會到組間聯繫體驗，例如 拼圖教室 和 綜合體育比賽，轉變為製度進程和社會規範。
Nordell 研究的去偏見乾預措施包括無性別學前教育、警官正念訓練、STEM 學科中女性的角色榜樣以及社區警務舉措。
改變可以通過簡單的調整和推動來實現，也可以通過組織文化的全面轉變來實現。 儘管 Nordell 承認其療效的證據通常有限，而且一些干預措施可能適得其反，但有希望的干預措施的數量龐大且不斷增長。
她強調提高意識是不夠的：如果偏見通常是習慣性的和自動的，那麼僅僅意識和良好的意願並不能克服它。 同樣，儘管我們傾向於通過扭曲的群體刻板印象來看待彼此，這可能會誘使我們不再強調社會類別，但諾德爾認為這不是一個可取的選擇。 在一個種族很重要的世界裡，色盲並不是一個現實的願望。
限制
The End of Bias 的範圍是國際性的。 Nordell 的案例研究來自科索沃、盧旺達和瑞典。 但她的主要參考點是美國，尤其是它的種族分歧。 這本書明確地針對美國讀者，儘管它的大部分信息都轉化為其他語境。
Nordell 克服偏見的案例充滿激情且經常具有說服力，但它也有其局限性。 有時，她誇大了建立偏見科學的證據的堅定性。
例如，關於無意識偏見測量的預測能力的強有力的早期主張已經面臨 嚴峻的挑戰. 我們應該如何解釋這種明顯的偏見的含義也是陰雲密布。 它們應該被視為一個人自動偏見的標誌，還是僅僅作為他們暴露於不平等社會的證據？
同樣，Nordell 提到“刻板印象威脅”——當人們擔心自己會因群體刻板印象而受到負面評價時，他們表現不佳——忽視了這一現象的穩健性所面臨的重大挑戰。
的概念 微攻擊，一個用來描述歧視行為的隱性或無意識形式的術語，被不加批判地探索，沒有承認 它的定義和使用變得多麼成問題，或者它是否有助於理解微妙偏見這一不容置疑的現實。
更一般地說，我們可能會質疑偏見是否是一個足夠可靠的概念，可以承受諾德爾對它的解釋權重。 從來沒有定義什麼算作偏見。 它是一個通用的想法，可以涵蓋幾乎所有的社會現象。
事實上，作為社會不平等的原因，偏見有幾個弱點。 這意味著偏見植根於非理性，因為它們往往反映了利益、價值觀和物質資源的真實差異。 這種差異不能歸結為一方的心理錯誤。 作為工作 “偏見” 揭示，表面上看起來是認知錯誤的東西往往不是。
Nordell 偶爾會將“偏見”發揮到極致。 她將偏見描述為與現實的全面決裂，有時用精神病學術語來描述它們。 她提到了“白人精神病”，並寫道“在特權頭腦中，存在著持續的錯覺”。 根據諾德爾的說法，有偏見的人“看不到一個人。 他們看到了一個人形的白日夢。”
這種將偏見視為盲目、瘋狂、幻想和妄想的觀點——更不用說它僅限於某些群體或個人的暗示——與本書開頭的偏見心理學極端背道而馳。
偏見作為理解社會不公正的主權概念還有其他問題。 作為總體上出現的系統趨勢和模式，偏見通常很難確定為特定事件的原因，就像將疾病的已知風險因素確定為特定人病例的原因一樣具有挑戰性。 將特定事件和結果歸因於偏見往往過於迅速和自信。 其他因素可能在起作用。
偏見通常容易受到替代解釋和混雜因素的影響。 有 正在進行的辯論 關於某些與種族相關的偏見至少部分地由社會經濟階層解釋的程度。 同樣，性別工資差距的很大一部分反映了 孕產處罰 而不是性別本身。
如果這些替代解釋有道理，那麼一些所謂的種族和性別偏見實際上可能根本不是關於種族和性別的。 這種關於明顯偏見是否可以由其他因素解釋的不確定性對於偏見優先的觀點來說是一個重大問題。
偏見的終結以激情和道德力量證明了這一點。 有時，它的強度以一種對澳大利亞人來說似乎陌生的宗教熱情來表達。 擺脫偏見的道路幾乎被呈現為一種精神追求或皈依，伴隨著懺悔、啟示和淨化。
當代美國不平等的歷史根源被描述為不可磨滅的原罪。
“也許是‘白人脆弱’或‘男性脆弱’，”諾德爾寫道，“……實際上是一種與舊的道德傷害的聯繫，這種傷害甚至可能是由一個人的祖先犯下的。”
結合其對偏見的兩極分化分析作為未開化的精神病，讓人想起天使和惡魔的世界，偏見的終結似乎被美國的宗教信仰所影響。
無論如何，它仍然是一本強大的書。 Nordell 為我們減少偏見的能力不斷增強描繪了一幅樂觀的圖景。 她對偏見的社會心理學進行了有價值且清晰的介紹。 一些讀者會加強對反對偏見的鬥爭的承諾，另一些讀者可能會反對這場鬥爭的框架，但所有人都會受到教育。
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