在科倫坡爆炸後，斯里蘭卡軍隊士兵在聖安東尼神殿附近保衛了這個區域。 美聯社照片/ Rohan Karunarathne
差不多是300人 在復活節期間在斯里蘭卡的教堂和酒店發生的幾次協調炸彈襲擊中喪生。
幾個基督教社區 遍布全島的國家是攻擊的目標：自殺式炸彈襲擊者在城市的教堂引爆了一套炸彈。 科倫坡 和 尼甘布 在西海岸，許多人的家 僧伽羅語天主教徒。 另一個人在距離200英里的新教教堂引爆 - 在拜蒂克洛，一個城市 泰米爾人 多數東部的島嶼。
作為一名天主教宗教研究員和教授，我在2013的秋天住在斯里蘭卡並且做到了 研究 關於該國西南部和北部地區的天主教。 大約， 7% 斯里蘭卡的21百萬是基督徒。 他們大多數是羅馬天主教徒。
斯里蘭卡的基督徒歷史悠久，反映了殖民主義的動態以及當今的種族和宗教緊張局勢。
進入天主教
正是葡萄牙殖民主義為羅馬天主教進入這個島國打開了大門。
在1505中，葡萄牙人來到錫蘭，隨後斯里蘭卡與King簽訂了貿易協議 Vira Parakramabahu VII 後來在當地王國繼續進行干預。 其中包括Kotte國王Don Juan Dharmapala，這是一個靠近斯里蘭卡西南海岸科倫坡附近的小王國。
後來，當荷蘭人和 荷蘭東印度公司 葡萄牙人取代了羅馬天主教，通過努力使羅馬天主教復活了 聖約瑟夫瓦茲.
瓦茲是一名牧師 果阿，葡萄牙在印度的殖民地，並在1687抵達斯里蘭卡。 流行 民俗學 Vaz有許多奇蹟，例如在乾旱期間帶雨並馴服流氓大象。 教皇弗朗西斯成為約瑟夫瓦茲 2015中的聖人。
當1948，斯里蘭卡獲得了 獨立於英國，天主教徒已經建立了獨特的身份。 例如，在獨立日慶祝活動期間，天主教徒將與斯里蘭卡的國旗一起展示教皇旗幟。
但是，當斯里蘭卡政府破壞了天主教會的獨立時，1960的緊張局勢升級了 接管教會學校.
在1962中，嘗試過 政變 由天主教和新教斯里蘭卡軍官推翻當時的總理政府 Sirimavo Bandaranaike據稱是為了回應佛教徒在軍隊中的存在。
種族和宗教分歧
25一年 斯里蘭卡內戰從1983開始，分裂了天主教社區。
戰爭是由政府與政府作戰的 泰米爾伊拉姆猛虎解放組織，或猛虎組織他曾為該島北部和東部的斯里蘭卡泰米爾人社區尋找一個獨立的州。
叛亂分子包括擔任軍事職務的天主教徒。 但是，斯里蘭卡軍隊也有基督教成員擔任領導職務。
來自泰米爾和僧伽羅地區的天主教主教無法對沖突做出連貫的反應。 他們甚至不同意推荐一個 聖誕節期間停火.
近年來已經看到了 激進形式的興起 斯里蘭卡的佛教和基督徒之間的關係 它的目標。 例如，極端民族主義的佛教組織 Bodu Bala Sena （也被稱為佛教權力）要求教皇弗朗西斯為“暴行“由殖民國家承擔。
雖然天主教徒和斯里蘭卡人不被認為是矛盾，但斯里蘭卡的天主教仍然在與其殖民時代的過去作鬥爭。
全球天主教的一部分
與此同時，天主教在該國擁有強大的文化存在。
例如，在北方，有一個大朝聖地點， 馬杜，獻給聖母瑪利亞，教皇弗朗西斯 在2015訪問過.
教皇弗朗西斯在2015的科倫坡。 美聯社照片/ Saurabh Das
還有一個國際知名的治療和祈禱中心， Kudagama，西北的佛教聖城 康提.
斯里蘭卡天主教徒在全球天主教中也變得突出。 首都科倫坡的主要大主教Malcolm Ranjith被提及為 papabile在最終選舉教皇弗朗西斯的秘密會議之前，還是教皇的候選人。
斯里蘭卡的新教徒
斯里蘭卡的新教社區規模很小，僅佔斯里蘭卡人口的1％。 就像天主教一樣，通過殖民主義，新教基督教在島上獲得了立足點。 同 荷蘭商人和政府官員來到加爾文主義 和在斯里蘭卡沿海地區工作的新教傳教士。
雖然加爾文主義新教在英國殖民統治下有所下降，但在島上講泰米爾語的北部地區卻有了復興。 該 美國錫蘭使命 從1813開始，建立了許多醫療診所和學校。 賈夫納學院在1872開業，仍然是一個重要的新教教育機構，仍然與美國有聯繫。
聖塞巴斯蒂安教堂，一個爆炸的地點，在尼甘布。 美聯社照片/ Chamila Karunarathne
尼甘布的教堂，我在那裡進行研究工作，其中一次襲擊發生在那裡 美麗的文藝復興和巴洛克風格的建築 這是一整天的活動中心。 不僅每天都有群眾，而且天主教徒經常點蠟燭並向聖徒祈禱。 在禮拜儀式中，女性戴著面紗，就像西方的天主教傳統一樣，直到20世紀中期。
聖母瑪利亞的神龕在尼甘布的道路上是常見的景象，還有用椰子裝飾的拱門，這是教區節日和遊行的常用標誌。 為了紀念這種天主教文化，尼甘布被普遍稱為“小羅馬“
但現在這個“小羅馬” - 擁有美麗的教堂，海灘和潟湖 - 也將被稱為反基督教暴力的恐怖行為。
關於作者
Mathew Schmalz，宗教副教授， College of the Holy Cross
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