《凱爾斯書》是八世紀末的新約四福音書的插圖本，傳統上與蘇格蘭內赫布里底群島的愛奧那附屬修道院和愛爾蘭米斯郡的凱爾斯修道院有關。
對於大多數來到都柏林的遊客來說，在都柏林三一學院看這本書是他們的願望清單，儘管許多人可能不知道到底是什麼讓它如此重要。解釋其重要性的一個簡單方法是比較凱爾斯書中所謂的 Chi-Rho 頁面，該頁面通過放大希臘字母中基督名字的前兩個字母來慶祝福音書中首次提到基督的名字，？ （志）和？ （Rho）在愛爾蘭教會背景下的任何其他當代手稿中都有類似的頁面。
凱爾斯之書頁面的回應常常是：“蘑菇上的僧侶！”這也是《衛報》藝術評論家的反應 喬納森瓊斯 最近，他參觀了都柏林三一學院新開放的《凱爾斯之書體驗》沉浸式展覽，展示了手稿的一些非凡創意亮點。
歷史悠久 物質增強的藝術，特別是與一些 20 世紀西方偉人的聯繫——畢卡索、薩爾瓦多·達利和讓·米歇爾·巴斯奎特——當然還有 1960 世紀 XNUMX 年代末與 LSD 有關的整個反文化運動。但這通常不會與八世紀的僧侶聯繫在一起。
《凱爾斯之書》的書頁肯定包含一些用於識別現代和當代藝術中藥物使用的元素。
馬太和約翰在介紹各自的福音書時，眼神空洞得令人毛骨悚然。字母由扭曲的人、鳥和獸組成，他們的身體和四肢延伸並糾纏在一起，為重要的福音文本創造了明顯超現實主義的開口。 《路加福音》打開的頁面上的一個面板似乎描繪了一場全男性的酒神聚會。
顯微鏡下的凱爾斯
儘管經過 1,200 年的使用，現已褪色，但手稿中的顏色仍然保留了一些原始的迷幻強度。黃色和紫色幾乎在頁面上振動。在任何現存的當代西北歐手稿中都沒有發現色彩的多樣性和層次感。
都柏林三一學院對顏料起源進行的科學研究 圖書館保護部 揭示了他們創作中涉及的一些煉金術。
濃黃色是用有毒的硫化砷製成的，紅色是有毒的紅鉛，紫色是由地衣製成的，紫色是用氨提取的，傳統上從尿液中提取。
我們知道當代金屬工人使用 水銀鍍金 – 這種技術會因吸入汞蒸氣而導致神經系統問題。抄寫員也可能受到其行業工具的副作用影響嗎？
與這一論點相反的是《凱爾經》在顯微鏡下研究時揭示的其他一些秘密。
在一些最複雜和迷幻的頁面下面是微小的針刺網格，用作精心準備的指南，以確保藝術家在其作品中保持完美的對稱性。雖然在宏觀層面上，《凱爾經》的藝術顯得生機勃勃且不受控制，但在微觀層面上，它是純粹對稱性的實物教訓，通常是在微小的尺度上。
例如，Chi-Rho 頁面中心附近的一塊尺寸僅為 80 毫米 x 45 毫米（右）的面板包含三隻獅子、四隻人類、四隻蛇和 13 隻鳥。儘管所有的生物都被減輕並鎖定在四肢、身體、翅膀和頭部的緊密網格中，但每個生物的解剖結構都是完整的，並且始終保持身體的對稱性。計劃的精確性和設計的控制並不意味著抄寫員受到迷幻藥物的影響。
未解之謎
只是自從 手稿數位化 2014 年，我們大多數人都能夠正確地欣賞《凱爾經》在這方面的精湛技藝，因為其中大部分細節幾乎是肉眼看不見的。
人工水晶體是一種 13世紀末的發明因此，除了可能使用水晶的放大特性（沒有直接證據）之外，確實出現了這樣的問題：抄寫員在如此微小的尺度上觀察和工作的能力是否通過其他方式得到了增強。
雖然 400多篇醫學文本 愛爾蘭中世紀晚期留存下來的，相對較少可以追溯到《凱爾斯之書》創作時期。然而，我們確實知道許多寺院都有醫生。
事實上， 聖科倫巴的一生《凱爾經》寫於愛奧那大約 100 年前，書中描述了一名男子前往修道院尋求藥物的故事。但不幸的是，沒有具體提到「治癒」眼部疾病或增強近視的方法。奧法利郡勒馬納漢的「智者」聖曼尚除外，他的聖徒傳記（有關聖人生平的書籍）描述了他的突出的眼睛是如何透過與聖莫盧亞的屍體接觸而痊癒的。
假設這種特殊的治療方法是杜撰的，那麼近視加深和《凱爾經》抄寫員的雙手穩健之謎仍然懸而未決，當然，除非有人支持一位12 世紀的評論家，他宣稱這種錯綜複雜的現象只能是的結果 ”天使的工作“。
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