認識幫助 MLK 看到非暴力價值的神學家

: By 保羅·哈維（Paul Harvey），科羅拉多大學

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認識幫助MLK的神學家看到非暴力的價值
霍華德瑟曼。論存在, CC BY-NC-SA

在此之後動蕩的一年政治仇恨和種族的敵意很多人很可能會問，接下來幾天會有什麼能夠支撐他們：他們如何在不斷呼籲激進主義的同時為自我照顧創造空間？或者，當有更多的電話要求時，他們如何關閉手機集中而不是內向修煉？

作為一個歷史學家在美國種族和宗教方面，我研究過美國歷史上的人物如何與類似問題作鬥爭。對於一些人，如哲學家和博物學家亨利大衛梭羅，答案是撤退到Walden Pond。但對於那些在隔離，剝奪權利，私刑和暴力等方面長大的非洲裔美國人來說，這種撤退是不可想像的。其中有小馬丁·路德·金。

在國王誕辰的這個週年紀念日，值得一看金如何學會融入精神成長和社會轉型。對金的思想的一個主要影響是非洲裔美國大臣，神學家和神秘主義者霍華德瑟曼。

霍華德瑟曼的影響

Thurman出生於1899，其年齡比國王年齡大30年齡，實際上與King的父親相同。通過他在霍華德大學和波士頓大學的佈道和教學，他在智力和精神上影響了整整一代人，成為民權運動的領導者。

他最重要的貢獻之一是將非暴力思想帶入運動。這是瑟曼在1935的印度之行，在那裡他遇到了聖雄甘地非常有影響力將非暴力原則納入非洲裔美國人的自由鬥爭中。

據報導，在會議即將結束時，瑟曼將其作為生命的中心事件告訴瑟曼 “可能是通過黑人，非暴力的非暴力信息將傳遞給世界。”金和其他人記得在新民主主義共和國民權運動的早期階段重複了這一短語。

瑟曼和金都沉浸在黑人浸信會的傳統中。兩人都在思考如何運用他們的教會經驗和神學訓練來挑戰白人至上主義的種族隔離意識形態。然而，最初他們的遭遇是短暫的。

瑟曼曾擔任過波士頓大學沼澤教堂院長來自1953-1965。當瑟曼首次在波士頓擔任職務並聽到這位知名部長提供一些地址時，金是那裡的學生。幾年後，金邀請瑟曼在蒙哥馬利的德克斯特大道浸信會教堂的第一個講壇上講話。

具有諷刺意味的是，他們最嚴重的個人遭遇，讓Thurman有機會親自影響King，並幫助他為將來的鬥爭做好準備，這是悲劇的結果。

在醫院的重要會議

在9月20，1958，一名心理不安的非裔美國女性名叫Izola Ware Curry來到曼哈頓上城簽名。在那裡，金正在簽署他的新書的副本，“走向自由：蒙哥馬利的故事“庫裡搬到了簽約線的前面，拿出了一個尖銳的開信刀被刺這位29歲的部長，剛剛通過他的領導才能在全國范圍內發揮突出作用蒙哥馬利巴士抵制.

國王勉強活了下來。醫生後來告訴金，如果他打了個噴嚏，他很容易就死了。當然，King後來在4月1968收到了致命的槍傷。庫裡在精神病院度過了她的日子，到了97時代。

事後，在醫院休養期間，國王接受了瑟曼的訪問。在那裡，瑟曼給了同樣的建議幾十年來，他給了無數其他人：國王應該採取意想不到的，如果是悲慘的機會，短暫地走出生活，冥想他的生活和目的，然後繼續向前邁進。

瑟曼敦促金將休息時間延長兩週。正如他所說的那樣，它會讓國王“遠離運動的直接壓力”，並“通過治療分離來恢復他的身心。”瑟曼擔心 “這場運動不僅僅是一個組織; 它已成為一個擁有自己生命的有機體，“這可能吞噬了金。

King Library 寫信給瑟曼說，“我正在聽取你對這個問題的建議。”

King與Thurman的精神聯繫

King和Thurman從未親自親近。但是瑟曼給國王留下了深刻的知識和精神影響。例如，King據說帶著他自己寫得很好的副本Thurman最著名的書， “耶穌和異教徒，” in 他的口袋在蒙哥馬利巴士抵制的長期和史詩般的鬥爭中。

在1950和1960期間的佈道中，金引用並轉述了瑟曼廣泛. 根據瑟曼的觀點，國王將耶穌視為被剝奪者的朋友和盟友 - 對古代巴勒斯坦的一群猶太信徒以及奴隸制和種族隔離的非洲裔美國人。這正是原因所在耶穌是如此重要非裔美國人的宗教歷史。

神秘主義者

瑟曼不是一個積極分子，因為金是，也沒有人為了改變一個國家而採取具體的社會和政治原因。他是一個私人和知識分子。他認為精神修養是社會行動主義的必要伴奏。

As 沃爾特福克爾，編輯霍華德瑟曼論文項目，解釋說，私人神秘主義者和公共活動家找到了共同點理解靈性必然與社會轉型有關。私人精神修養可以為社會變革的公共承諾做好準備。金本人，根據一位傳記作者認為，在反對南方種族隔離和美國白人至上主義的鬥爭中，刺傷和強迫康復是“上帝計劃讓他做一些更大工作的計劃的一部分”。

從更廣泛的意義上說，非暴力的紀律需要一種精神上的承諾和紀律，對許多人來說，這種承諾和紀律自我檢查，冥想和祈禱。這是瑟曼傳遞給更大的民權運動的信息。瑟曼結合在一起話歷史學家馬丁馬蒂，“內心生活，激情生活，火災生活，外在生活，政治生活”。