據斯賓諾莎說，“和平不是沒有戰爭。這是一種美德，一種心態，一種仁慈，信任和正義的傾向。” 軍備限制條約是必要的第一步; 但即使所有武器都要從地球上消失，斯賓諾莎今天也可能告訴我們，這並不能保證和平。 我們必須積極培養和平作為一種美德，努力使其成為一種永久的心態。
今天全球的好人都擔心採取必要的外部步驟來促進和平; 但如果我們想要一個持久的解決方案，我們必須更深入地探索自己內部這個被忽視的維度。
神秘主義者向我們保證，在我們的思想中的和平或暴力與外在存在的條件之間存在心理聯繫。 當我們的思想充滿敵意時，它會在各處看到敵意，我們會按照我們所看到的行動行事。 如果我們能以某種方式將監視器連接到頭腦中，我們會看到指示器在憤怒和自我意誌等力量激起意識時會進入紅色危險區域。 憤怒的行為不僅僅是心靈激動的結果; 它也是一個原因，引起別人的報復，並在我們自己的腦海中進一步激動。 如果消極行為變得習慣性，我們會發現自己長期處於消極的心態，並不斷糾纏在無意義的衝突中 - 恰恰相反於和平與安撫。
和平的想法
“仁慈的傾向。” 這個斯賓諾莎是多麼出色的心理學家！ 每天有數百萬人因瑣事而生氣; 當這種情況持續下去時，心靈會產生憤怒的傾向。 它真的不需要有理由發脾氣; 憤怒是它的慢性狀態。 但我們永遠不應該把憤怒的人視為天生的憤怒。 他們只是那些頭腦已經習慣於生氣的人，通常是因為他們無法按自己的方式行事。 他們沒有仁慈，而是養成了一種敵意的習慣。 為了和平，斯賓諾莎告訴我們，我們只需要改變這種習慣。
為了做有效的和平工作，調和個人，社區或國家，我們必須在我們心中實現和平。 如果我們以憤怒和敵意追求和平，那麼任何事情都不可能激起，而是衝突。 最後，我們看到日益增長的暴力浪潮可以追溯到導彈或坦克，而不是建造和使用這些導彈和坦克：個人男女的思想。 必須贏得和平之戰。 正如聯合國教科文組織的憲法所說，“既然戰爭是在人們心中誕生的，那麼我們就必須建立和平的城牆。”
和平，憤怒和恐懼引發的行動如何能夠產生和平？ 就其本質而言，此類行為會引發報復行為。 如果聖雄甘地來到我們國際峰會和協議的幕後，他會憐憫地說，“是的，這是一個好的開始，但你需要跟進他們。你坐在和平桌旁，但是你心中沒有平安。“
為和平而努力 - 從內到外
在甘地長期爭取獨立於大英帝國的鬥爭中，我認識了數百名印度學生。 在動盪不安的六十年代，我在伯克利遇到了數百人，當時全國各地的學生都誠實地努力爭取和平。 我看到了他們彼此之間的關係，特別是那些與他們不同的人，我看到這些關係往往不和諧。 如果你的思想沒有在家裡實現和平的訓練，甘地會問，你怎麼能希望在更大範圍內促進和平？ 直到我們在思維過程中掌握足夠的掌控力以在所有情況下保持和平的態度 - “仁慈的傾向” - 當事情變得艱難時，我們很可能會動搖，甚至沒有意識到發生了什麼。
我曾經提醒過我的朋友，為和平而奮鬥並實際帶來它並不一定是一樣的。 激起激情，激起仇恨和極端反對有時會產生短期收益，但它不能產生長期有益的結果，因為它只會使雙方的思想蒙上陰影。 只有打開別人的眼睛和心靈才能取得進步，只有當人們的思想平靜並且他們的恐懼得到緩解時才會發生這種情況。 如果你的政治意願是和平的，那是不夠的; 你的整個意志應該是和平的。 如果你的性格的一部分說“不再戰爭”是不夠的; 你的整個人格應該是非暴力的。
Ruysbroeck表達了精神心理學的核心原則：“我們看到的是我們，我們是我們所看到的。” 如果我們生氣，我們就會看到充滿憤怒的生活; 如果我們有一個可疑的頭腦，我們會看到各方面的懷疑原因：正是因為我們和世界並不是分開的。
當懷疑潛伏在我們心中時，我們永遠不會相信別人。 我們大多數人都像中世紀的騎士一樣，帶著盾牌，無論我們走到哪裡，以防我們不得不避免打擊。 在辦公室裡拿著盾牌一天后，誰不會筋疲力盡？ 當然，如果一隻手上放著一塊鐵，我們就很難擁抱朋友或提供幫助。 最初的防禦機製成為一個永久的，殘缺的附屬物。
政治家也不例外;他們也是人類，儘管他們是最重要的工作。 當他們去會議桌時，他們也帶著他們的盾牌。 更糟糕的是，他們的懷疑可能會促使他們拿著一把劍，或者用握緊的拳頭坐下 - 正如英迪拉·甘地曾經說過的那樣，這使得無法握手。
這是一個不同的世界
當我們改變觀察方式時，我們開始生活在一個不同的世界。 如果我們以尊重和信任的態度接受他人，並且有很大的耐心和內在的堅韌，我們將慢慢開始發現自己處在一個富有同情心的宇宙中，在這個宇宙中，永遠有可能變得更好，因為我們在心中看到了善良的核心。別人的。 這就是我今天看世界的方式。 並不是我沒有看到痛苦和悲傷。 但是我了解生活規律並且看到它在任何地方的團結，所以無論我走到哪裡，我都會感到賓至如歸。
那些了解心靈規律的人即使在暴風雨中也能和平安全地生活。 他們選擇不討厭，因為他們知道仇恨只會滋生仇恨，他們為和平而努力，因為他們知道準備戰爭只能導致戰爭。 當人們想知道像“星球大戰”這樣的節目是否有效時，我回答說：“這是我們應該問的最後一個問題。第一個問題是，錯誤意味著是否會導致右翼？” 我們能為戰爭做好準備並獲得和平嗎？
“有一天，”小馬丁·路德·金說，“我們必須看到，和平不僅僅是一種遙遠的利益，而是我們達到這種利益的手段。我們必須通過和平手段追求和平目的。”
它是一部活法，一部管理所有生命的法律，其終點和手段是不可分割的。 正確的手段不禁導致右翼; 和錯誤的手段 - 發動戰爭，例如，確保和平 - 不可避免地導致錯誤的目的。 甘地去告訴我們使用正確的手段，而不是擔心結果; 我們存在的法律將確保我們的努力結果從長遠來看是有益的。 我們要問自己的唯一問題是，我是否能盡我所能來實現和平 - 在國內，街頭，在這個國家，世界各地？ 如果我們足夠開始就這個問題採取行動，那麼和平就非常接近。
我們不應該把我們的問題歸咎於人性中的某些內在缺陷，而應該對我們作為能夠理性思考的人的行為負責。 但這種觀點有一個令人鼓舞的一面：如果是我們自己陷入這種懷疑的習慣，我們也有能力讓自己脫身。
信任是和平的
簡單地理解這是朝著正確方向邁出的一大步，我們不會坐下來哀嘆我們的非理性“動物”行為，而是接受我們受到核威脅的世界是我們思維方式和感覺的表達。 我們面臨的可怕困境是我們的生活方式，我們的動機，我們與其他國家培養的關係，我們的整個生活哲學的最終結果。
這裡也是馬丁路德金，Jr。： “我拒絕接受這樣的觀點，即人類目前性質的”疾病“使他在道德上無法達到永遠面對他的”應然“......我拒絕接受憤世嫉俗的觀念，即一個又一個國家必須在進入核毀滅地獄的軍國主義階梯。我相信，手無寸鐵的真理和無條件的愛將在現實中得到最終結論。“
在這個可能是複雜的世界中，信任它被認為是天真的。 在那種情況下，我很自豪地說我必須是地球上最天真的人之一。 如果有人讓我失去了十幾次，我仍會相信那個人第十三次。 信任是衡量你對人性的高貴，對所有人的愛的深度的信念。 如果你期待某人的最壞情況，最糟糕的是你通常會得到的。 期待最好的，人們會回應：有時很快，有時不那麼迅速，但沒有別的辦法。
©1993。 由Nilgiri出版社出版。
重印許可。
文章來源
原始的善良：Eknath Easwaran關於八福
作者：Sri Eknath Easwaran。
這本作者的精選書：
風暴中的力量：改變壓力，生活在平衡中，尋求心靈的平和
作者：Sri Eknath Easwaran。
當我們努力工作壓力，金錢擔憂，緊張的關係以及生活可能不受我們控制的嘮叨感時，壓力和焦慮會影響我們中的許多人。 但是，在混亂中，我們可以找到平衡，和平，甚至智慧，Easwaran說，如果我們學會穩定我們的思想。 這是一個簡單的想法，但一個深入的想法 - 一個真正平靜的心靈可以抵禦任何風暴。
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關於作者
Sri Eknath Easwaran是印度的英國文學教授。 在1961，他在北加州創立了藍山冥想中心，全年舉辦研討會和公共活動。 他住在1910-1999。 訪問他的網站 www.easwaran.org。
本作者的書籍
at InnerSelf 市場和亞馬遜
