早期教會對上帝性別的看法

: By 戴維·惠勒·里德

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佛羅里達州勞德代爾堡諸聖公會教堂。卡羅琳·菲茨帕特里克（Carolyn Fitzpatrick）

主教教堂決定修改1979年的祈禱書，因此男性代詞不再提及上帝。

祈禱書於1549年首次出版，現在已是第四版，它是世界統一的象徵。英國聖餐。聖公會是成立於1867年的第三大基督教聖餐。雖然沒有明確的時間表，但最近在奧斯汀舉行的三年一度的宗教會議的宗教領袖已同意要求替換上帝的男性名詞，例如“他”以及“國王”和“父親”。

的確，早期的基督教著作和文本都用女性的詞來指代上帝。

希伯來聖經的神

希伯來語聖經。 股票目錄, CC BY

作為一個基督教起源和性別理論學者，我研究了早期提到上帝的內容。

In 創世紀例如，女性和男性是按照上帝的“ Imago Dei”形象創造的，這表明上帝超越了社會建構的性別觀念。此外，申命記，希伯來聖經的第五本書寫於公元前七世紀指出上帝生了以色列。

在八世紀的先知中以賽亞書，上帝被描述為勞動婦女和母親撫慰自己的孩子。

而箴言書堅稱神聖智慧的女性形象，索菲亞，在創造世界的過程中幫助了上帝。

確實，教會的父母將索菲婭理解為 “徽標” or 神的話。此外，猶太拉比將索非亞等同於上帝的律法《律法》，這意味著女性智慧從一開始就與上帝同在。

希伯來聖經中關於上帝的最傑出的事情之一也許發生在出埃及記3 摩西第一次遇到神靈並詢問其名字時。在第14節中，上帝回應說：“我就是我，我只是我” “成為”動詞在希伯來語中沒有特別提及性別。如果有的話，《出埃及記》清楚地表明上帝只是“存在”，這呼應了後來的基督教教義，即上帝是精神.

實際上，上帝的個人名字耶和華在出埃及記3中向摩西揭示的，是男女語法結尾的非凡組合。希伯來語中上帝名字的第一部分是“女性”，最後一部分是“男性”。女權神學家出埃及記3 瑪麗·戴利問：“為什麼'上帝'必須是名詞？為什麼不動詞-最活躍，最動感的動詞。”

新約中的上帝

新約。 第417節, CC BY

在《新約》中，耶穌也用女性語言表達自己。在馬太福音，耶穌站在耶路撒冷上方哭泣，說：“耶路撒冷，耶路撒冷，你殺死先知並用石頭砸死那些送給你的先知，我有多少次渴望將你的孩子們聚集在一起，因為母雞將小雞們聚集在翅膀下，你呢？不願意。”

此外，馬修（Matthew）的作者將耶穌等同於女性的索菲婭（智慧），他寫道：“然而，她的行為證明了智慧。”在馬修（Matthew）的心中，似乎耶穌是女性的諺語智慧，他與上帝同在創作的開始。我認為，馬修很可能暗示耶穌的天性中散發著女性氣息。

此外，他在致加拉太書保羅寫於公元54或55年左右，他說他將繼續“在分娩的痛苦中，直到基督在你裡面形成為止。”

顯然，在耶穌的最初信徒中，女性形像是可以接受的。

教會的父親

這種趨勢隨著教會父親的著作而繼續。在他的書中 “拯救富人” 克萊門特亞歷山德里亞的主教，大約生活在公元150-215年，他說：“從本質上說，他是父親；在對我們的同情中，他成為了母親。重要的是要記住亞歷山大和第二個和第三個世紀是羅馬和耶路撒冷一樣重要的基督教城市之一。它也是基督教知識活動的中心。

此外，在另一本書中，“基督教育者，”他寫道，““基督”一詞對他的孩子來說都是父親和母親的一切。” 奧古斯丁，北非河馬的四世紀主教，利用上帝作為母親的形象來表明上帝對信徒的照顧和照顧。他寫，“向我們許諾我們提供天上美食的人依靠母親的溫柔來養育我們的牛奶。”

此外，格雷戈里，尼薩的主教，其中一位早期希臘教會的父親他生活在公元335年至395年之間，談到上帝的不可知本質-上帝的超越- 女人味。他說，

“神聖的力量雖然被高舉到了我們的本性之上，並且無法通過所有方式獲得，就像一個溫柔的母親加入了嬰兒的言語表達，但它賦予了我們人類本性。

上帝的性別是什麼？

圖片會限制我們的宗教經歷嗎？ 聖彼得堡神學院, CC BY-ND

耶穌的現代信徒生活在這個世界中，圖像有可能在社會，政治或道德上變得不足。當這種情況發生時，作為女性主義神學家朱迪思·普拉斯科（Judith Plaskow）筆記“我們的圖像不是指向和喚起上帝的現實，而是阻止了宗教經驗的可能性。”換句話說，將上帝限制為男性代詞和意象會限制全世界數十億基督徒的無數宗教經歷。

那麼，對於當今的基督徒來說，最好聽從奧古斯丁主教的話和警告，奧古斯丁曾經說過：不可理解的神如果你了解了，那麼你所了解的不是上帝。