穆斯林婦女說，在大流行期間，她們戴面紗更容易了。 赫里瓦斯/Pixabay, CC BY
大流行一年後，防護口罩對於不同人群來說意味著不同的事情。
至 一些 這是一個抗議的問題，而對於一些人來說 其他類 這是一份社會責任聲明。 有些人甚至將其變成了一種風格宣言，並願意花費數百美元購買 設計師面具.
與此同時，與口罩相關的種族化觀念給已經經歷種族主義和不平等的群體帶來了額外的負擔。 在全國范圍內，一些美國黑人男子 被捕、跟踪和質疑 警察聲稱他們戴著流行病口罩看起來“很可疑”。
但在我自 2013 年以來研究的一個群體中——穿著穆斯林服飾的西方穆斯林女性 面紗，或伊斯蘭面紗，再加上頭巾，體驗就更加積極了。
許多穆斯林婦女面臨的挑戰
少數穆斯林婦女佩戴面紗。 它是一塊綁在頭巾（頭巾）上的布，有多種款式和顏色。 它有時被錯誤地標記為罩袍，罩袍是一種全身包裹的服裝，很大程度上 進入美國人的想像 在美國主導的時期 入侵阿富汗。 當時西方媒體在描繪身著罩袍的女性時， 寫的 戰爭將如何幫助推進阿富汗婦女的權利。
面紗佩戴者是一個很難研究的群體，學者們將他們描述為“罕見且難以捉摸的宗教亞文化”。 儘管面臨這一挑戰，我仍然能夠開展三個研究項目，這些項目依賴於對佩戴面紗的女性的採訪。
最初，我對 40 名女性進行了一項更大規模的研究，並將其發表在我的書中“佩戴面紗：英國和美國的穆斯林婦女”。 11 年 2020 月，美國許多州和國家強制要求在公共場合佩戴口罩後，我還採訪了一組 16 名女性。 一月份，我聯繫到了 XNUMX 名女性，她們同意接受采訪，講述她們在疫情爆發一年後佩戴面紗的經歷。
我發現許多人最近戴上了面紗，因為隨著越來越多的人戴著口罩出現在公共場合，遮住臉四處走動變得不再那麼令人畏懼。 我發現，許多人想戴面紗來強調這種做法的宗教特徵。
一些女性在面紗下面戴了口罩，因為健康指導要求口罩必須由“緊密編織的織物”，以阻止病毒傳播。 其他人則使用厚實、緊密貼合的面紗代替面具。
研究表明，穆斯林婦女 更有可能遭受偏見 在公共場所、就業和其他服務中，當他們穿著虔誠時。 在我為本書採訪的女性中，超過 80% 的人表示她們在公共場合遭受過某種形式的虐待，例如敵意的目光、評論、面紗被撕掉或身體受傷。
法國和魁北克等一些國家和地區已經通過了禁止在公共場合蒙面的立法。 7月XNUMX日，瑞士公民 將就面紗禁令進行投票 在全國公投中。 過去，此類法律的倡導者認為，遮蓋面部是一種標誌 宗教極端主義、社會分裂和父權壓迫 的穆斯林婦女。
然而，疫情期間， 批評 已被平整 學者 和 活動家 在支持此類立法的同時要求其公民戴口罩的政府。
例如，在法國，一個人有責任支付 165 美元（或 135歐元）如果在公共場合被發現沒有戴口罩，但戴著面紗仍然有被傳染的風險 被罰款$ 180.
11 月份，我採訪了美國和歐洲 XNUMX 名佩戴面紗的女性，了解她們蒙面的經歷 在疫情初期，我發現他們的反應是謹慎積極的。 女性報告說，她們在大流行之前經歷的各種偏見有所減少。 他們將此歸因於新的社會期望，即每個人都戴著面部遮蓋物。 許多人喜歡戴面紗時的“隱形”感。
我通過 Zoom 採訪了一位來自伊利諾伊州的女士（為了保持匿名，受訪者的姓名被隱去）說：“我們人數很少，但我們仍然被告知我們對社會構成威脅，因為我們遮住了臉。 現在這種爭論已經消失了。 我只是希望疫情結束後這種情緒不會捲土重來。”
自由穿著虔誠
大約一年後，我回去看看這些女性的“面具效應”是否穩定。 我與 16 名女性進行了交談，她們表示，面紗已成為流行病口罩中更容易被接受的選擇。 我發現許多女性從偶爾在家里外出時佩戴它轉變為每次在公共場所時都佩戴它。 有些人實際上是生平第一次穿上這件衣服。
穆斯林女性表示，在公共場所佩戴面紗時感覺不那麼引人注目。 奧利維爾·杜利裡（Olivier Douliery）/法新社通過Getty Images
在網上伊斯蘭時尚精品店老闆的幫助下，我進行了一項在線民意調查 Qibtiyyah 獨家英國 作為我 2021 年研究的一部分，14 名受訪女性中有 51 名表示，她們決定在疫情期間開始佩戴面紗。
一位匿名受訪者評論道：“我覺得這是任何穆斯林[穆斯林女性]開始戴面紗的絕佳機會。 如果我還沒有的話我會的。” 另一位寫道：“這是一個完美的過渡（戴面紗）。 沒有人說一句話。” 另一位網友表示，“我以前一直在嘗試戴面紗，但現在，自從新冠疫情以來，我就一直戴著面紗了。”
《古蘭經》中沒有提到面紗——古蘭經只要求穿著樸素的衣服 無論男女 更普遍。 古蘭經 （24：31） 曰：“並囑諸女信士，要低下目光，守貞潔，除平常所見外，勿顯飾飾。 讓他們把麵紗拉到胸前，不要露出隱藏的裝飾……”
個人實踐
有一個 常見的誤解 在西方，這是強加給穆斯林婦女的一種壓迫性的父權做法。 事實上， 一些研究 已經顯示 許多女性選擇佩戴面紗——有時違背了家人的喜好。
我為本書採訪的 40 名面紗佩戴者認為這是一種宗教習俗。 他們中的許多人表示， 據報導，先知穆罕默德的妻子們都佩戴過它 經常。 一位來自得克薩斯州的女士說：“我戴面紗是因為我選擇遵循我認為對上帝話語最準確的解釋，即遮住臉的女性將因履行這項額外職責而獲得獎勵。”
這是一種高度個人化的做法，我採訪的女性是經過長時間的反思才採取的。 他們承認，雖然面紗可能適合他們，但可能對其他人不起作用。 一位來自英國的女士解釋了為什麼有些女性選擇戴它而另一些女性則不戴：“《古蘭經》說要謙虛地遮蓋自己。 現在，每個穆斯林群體對此的解釋都不同。 有些人認為這只是寬鬆的衣服。 其他人則認為它既是外衣也是頭巾。 但其他人會更進一步說，這也是遮蓋面部的原因，因為（《古蘭經》）說要遮蓋自己。”
疫情開始後戴面紗的女性也向我描述了她們的經歷。 多年來，他們一直對在自己的社區佩戴面紗的安全性產生懷疑，但他們認為現在是嘗試的最佳時機。
一位來自賓夕法尼亞州的女士於 2020 年底開始戴面紗，她給我發了一條信息：“我想戴面紗很長時間了，但我住在一個非常白的地區。 我很害怕——我不喜歡被人盯著看，而且我戴頭巾已經受夠了。 由於每個人都戴著口罩，我想現在是時候了。 起初，我只想測試一下，但實際上沒有人多看我兩眼。 所以我就戴著它，下面戴著面具。”
關於作者
Anna Piela，宗教研究和性別訪問學者， 西北大學
