讓我們把焦點放在三個女人上：瑪麗·卡爾金斯（Mary Calkins），梅·辛克萊（May Sinclair）和希爾達·奧克利（Hilda Oakeley）。 三位哲學家都提出了大的“理想主義者”意識理論。 SHUTTERSTOCK
要求任何人命名哲學家，他們很可能會命名一個男人。 因此，讓我們把焦點放在三個女人上：瑪麗·卡爾金斯（Mary Calkins），梅·辛克萊（May Sinclair）和希爾達·奧克利（Hilda Oakeley）。 他們各自捍衛“唯心主義” –意識構成了或以某種方式瀰漫著我們生活的宇宙的觀念。
大意識理論正在發展。 Suzanne Simard等生態學家認為 樹木可以“說話”菲利普·高夫（Philip Goff）等哲學家認為基本粒子 展現意識的基本形式。 這些婦女應被銘記為這種蓬勃發展的傳統的一部分。
瑪麗·卡爾金斯（1863-1930）
瑪麗·惠頓·卡爾金斯（Mary Whiton Calkins），大約1920。 波士頓諾曼工作室
瑪麗·卡爾金斯（Mary Calkins）在哈佛大學學習心理學和哲學。 儘管她完成了博士學位的要求，但哈佛大學卻因為性別而拒絕授予博士學位。 儘管如此，加爾金斯還是為哲學做出了巨大貢獻，包括她在實踐中捍衛唯心主義。 1907書《哲學的持久性問題》.
在這段時間左右，諸如 弗朗西斯·赫伯特·布拉德利 和 喬西亞·羅伊斯（Josiah Royce） 主張“絕對理想主義”，即宇宙是經驗或意識，是一種巨大的思想。 因為它包含了一切，所以這種意識被稱為“絕對”。 卡爾金斯接受了絕對理想主義，但為此提出了一個新的四步論證。
首先，她聲稱存在精神，非身體的事物。 許多哲學家接受這一點。 例如， ”二元論“ 喜歡 笛卡爾 相信我們的思想是非物質的物質或特性。 卡爾金斯認為我們直接體驗了心理事物：感知，想像和感覺。 她認為我們柔軟的灰腦不能成為我們的感覺，因此它們一定是虛構的。
其次，加爾金斯認為精神事物總是涉及自我。 哪裡有精神活動-感覺，做夢-都有自我體驗這種活動。 她使用人類的意識經驗來支持這一點。 當我進行內省時，我沒有發現“幸福”或“悲傷”四處浮現。 取而代之的是，我有這些感覺：我，我自己，感到快樂或悲傷。
第三，她認為宇宙是“通過和通過精神的”。 這怎麼可能？ 卡爾金斯聲稱，岩石和花朵不像我們一樣有意識，它們“專心，發呆，不活躍”。 她的論點來自喬治 伯克利的理想主義，強調了心理在感知中的作用。
如果您曾經見過的所有烏鴉都是黑色的，那麼您會相信所有的烏鴉都是黑色的。 同樣，加爾金斯認為，作為有意識的存在，我們只體驗精神方面的東西：感知，思想和感覺。 作為一個有意識的人，沒有精神上的東西就不可能體驗世界：一個完全無意識的人甚麼也不會經歷。 由於人類只體驗精神方面的東西，這使我們有理由相信只有精神方面的東西。 卡爾金斯得出的結論是，如果真是這樣，那麼宇宙一定是精神上的東西：意識。
最後，她根據自己先前的推理，認為宇宙是精神的東西，所以它也是一個自我。 對於Calkins而言，絕對是一個世界大小的無限自我，與我們的迷你自我並存。
五月·辛克萊（1863–1946）
May Sinclair是英國小說家Mary Amelia St. Clair的化名。 通過維基共享資源匿名
May Sinclair，“可讀的現代主義者”，以小說家和選舉家而聞名。 但是，她也寫了哲學，她的1922 新理想主義 從時間的本質出發，主張絕對理想主義。
對於辛克萊來說，時間是由不可分割的瞬間組成的，類似於膠片捲軸或早期動作攝影。
每個單獨的框架都顯示出一片靜海。 然而在整個系列中，海浪都崩潰了。 許多20世紀的哲學家都以這種方式構想時間。
假設時間就像電影膠片一樣，辛克萊（Sinclair）提供了一個難題。 時間如何联系？ 為什麼時間似乎從一瞬間移到下一瞬間？ 她認為，沒有任何時間可以將這些時刻聯繫在一起。 具有這種能力的唯一一件事就是意識。
根據我們自己的內在經驗，我們知道頭腦可以記住過去，並可以預測未來。 通過這種方式，辛克萊聲稱思想從“瞬間到瞬間”加入，從過去到現在，再到未來。 編織無限的時間跨度需要一種無限的意識：絕對。
希爾達·奧克利（1867–1950）
希爾達·奧克利（Hilda Oakley）。 https://en.wikipedia.org
希爾達·奧克利利（Hilda Oakeley）完成學業後並未獲得牛津大學學位，因為她是女性。 儘管如此，她還是出版了六本哲學著作。 在麥吉爾，曼徹斯特和倫敦國王學院任教。 她為另一種理想主義辯護。
諸如Calkins和Sinclair等“基於本體論”（基於現實）的理想主義者說，現實是精神問題。 相比之下，“認識論”（基於知識）的理想主義者則說，意識滲透到了我們對現實的了解中。 例如， 康德 認為我們感知的是時空事物，但事物本身可能不是時空的。 奧克利欽佩康德的認識論理想主義，但對細節持不同意見。
奧克利反對康德時認為時間是世界的真實特徵。 她的 1928人格哲學研究 這種觀點基於人類的時間經驗。 我們的觀念一直在“從未知中崛起，成為小說”。 這表明我們的思想並沒有把時間強加給我們的感知，而是外界將時間強加給了我們。
奧克利還認為，我們的記憶是“創造性的”，塑造了我們的經歷。 想像一下一個孩子進入車間。 她看到金屬罐，木頭和發光的床單，灰色的皺紋。 現在想像一下一個木匠進入同一個車間。 她看到了羊角錘和鋸子，平板飛機和羽毛板，木頭驅動螺釘，栓銷，蝶形螺母。
與孩子不同，木匠可以識別物體-記住它們。 奧克利會說她的記憶改變了她的看法。 孩子看到腫塊，但木匠看到錘子和螺絲。 可以說，有些 人類學家辯護 一個類似的理論：您的文化塑造了您的現實。
為什麼這些哲學家被忽略了？
這些婦女在哲學上受到讚賞。 卡爾金斯的《持續性問題》經歷了五個版本，她成為美國哲學協會的首位女主席。 伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）讚揚辛克萊（Sinclair）的新理想主義。 奧克利（Oakeley）成為亞里斯多德學會（Aristotelian Society）的第三位女總統。
儘管如此，他們的哲學卻鮮為人知。 他們在 斯坦福哲學百科全書，並且在許多哲學史中都被省略。
忽視這一現象的一個可能原因是理想主義過時了。 另一個是厭女症。 我還提供了另一個原因：他們的論點使用內省或內在經驗，可以說是一種“直覺”。 在1912中，Russell發起了攻擊 亨利柏格森 他對直覺的“反智慧”使用。
也許羅素的攻擊無意中使這些婦女蒙上了一層陰影，使他們的唯心主義論點“不合哲學”。 哲學家仍在爭論...的價值 直覺。 但是，在過去的幾十年中，意識研究已經恢復了對 內省 以及大意識理論。 這可能會恢復卡爾金斯，辛克萊和奧克利的命運。
關於作者
哲學副教授Emily Thomas， 達勒姆大學
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