當我們開始探索思維的本質時，我們不可避免地會遇到我們正常的，有些擁擠的習慣性思維的狂野和不可控制的方面。 只有通過指導和熟練的實踐，我們才能開始認識到，頭腦內蘊藏著一種截然不同的清晰度和光度暗流。
這種“佛性”或者被喚醒的潛力，可能是我們旅程開始時最重要的一次認可。 在我們每個人中，我們的本性是原始純淨的，即使船隻可能有缺陷。
給出了許多關於佛性存在的隱喻。 它就像包裹著骯髒破布的金色雕像。 埋在貧民屋下的珠寶； 被一群蜜蜂包圍的蜂蜜； 腐爛果實中的種子； 黃金埋在泥裡。
我們最深的自然是純粹的
這些隱喻是一種傳達內在原始純度概念的方式，這種概念暫時被視而不見。 當我第一次遇到這些比喻時，我發現它們對我的思想產生了驚人的深遠影響。 直到那個時候，我才認為我曾經被傳達過這樣的信息：我的內心是健康的。
相反，我曾以某種方式學會害怕，如果我透露出我最深的本性，就會發現它是不可接受的，甚至是危險的或邪惡的。 然後開始相信可以揭示積極的東西會大大改變我的自我認知。
我可以開始放鬆自己的緊張自我控制，並相信在我的混亂和混亂中，這是一種積極和健康的天生潛力。 只要我沒有意識到這一點，我的自我價值感就像隱藏在污穢抹布中的金色雕像一樣，我完全認同了破布。
培養意識
這種生活可以提供給我們的自由就是理解這種內在價值的能力。 令人遺憾的是，我們大部分時間都集中在對生活的掙扎和情感上的不安全感上，這使我們無法進行可能的事情。 即使在西方，我們比世界許多地方都幸運得多，但我們仍然對阻礙其潛能的心理習慣感到困惑。
我們使用它來放縱我們的不安全感並利用我們周圍的自然環境，而不是有意義地利用這種人類潛能。 盲目地，我們在世界上創造了更多的痛苦和傷害，而不是真正認識到我們的潛力。 正如Shantideva指出的那樣，我們都希望獲得幸福，但不斷創造痛苦的原因。 雖然情況確實如此，但只有當事情喚醒我們時，我們才會開始對這種非凡的生命禮物負責。
喚醒的呼喚
喚醒的呼籲可能部分來自痛苦的經歷。 它也可能來自我們所謂的先天整體性願景的經驗。
缺乏這種視覺可能是人們生活中的可怕經歷。 它可以留下一些絕望和絕望的感覺，生活缺乏一切意義。 在這種時候，對麻醉劑的拉扯會使空虛的感覺變得非常誘人，但這只會延長痛苦。 如果我們給自己時間並讓自己等待並對我們正在經歷的過程保持開放，那麼就會發生變化。
更新願景
視覺更新和目標感的萌芽逐漸從內部發展; 它不能從外面植入。 通過製造一些並非真正從內部出現的東西來強迫這個過程很少能長期存在。 這個“靈魂黑夜”並沒有被試圖讓我們感到積極並給予我們希望的人解決。
目標的願景有助於產生激發靈感的動力，從而有動力去喚醒自己。 這段旅程要求我們逐漸屈服於並服務於我們的佛性。 這樣的服務是對他人福祉的一種仁愛和同情的舉動，就像滋潤的滋潤使旅途變得值得。 沒有這種愛和同情心，旅程將變得乾旱而乾燥。
然而，我們選擇參與這一旅程，目標的願景將是一個指導性的亮點，在我們掙扎時提供希望。 如果我們失去了這個願景，我們可能會發現自己在泥土中徘徊，不知道為什麼我們在那裡。 生活的要求和責任使我們的世界變得缺乏遠見和靈感，我們就會變得如此沉重。
回應我們的內在願景
靈感是這條道路的重要組成部分，尤其是在開始時。 雖然呼喚可能來自需要改變的痛苦環境，但我們也可能需要傾聽我們的內心願景並回應他們的靈感。
我們的願景可能不如啟蒙思想那麼宏偉。 但是，可能會有一種本能的感覺，那就是可能會有所不同。 我們改變能力的種子或胚芽通常是在最黑暗的時刻找到的。
願景的目標並不是我們無法超越的東西； 這是我們自己的真實本性，在我們複雜的，高壓的，往往具有破壞性的唯物主義文化中，我們很容易就看不見這種自然。
經出版商許可轉載，
雪獅出版社。 ©2010。
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文章來源
不完美的智慧：佛教生活中個性化的挑戰
作者Rob Preece。
關於作者
心理治療師和冥想老師Rob Preece在19多年的時間裡作為心理治療師，多年來作為冥想老師，探索和描繪心理影響對我們喚醒的鬥爭。 Rob Preece自1973以來一直是佛教徒，主要是藏傳佛教傳統。 自1987以來，他就比較佛教和榮格心理學舉辦了許多研討會。 他是一位經驗豐富的冥想老師和唐卡畫家（佛教偶像）。 訪問他的網站 http://www.mudra.co.uk
