了解你的夢想可以幫助你找到答案並真實地生活

: By 約翰·金漢默（John D. Goldhammer），博士

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圖片由斯蒂芬凱勒

告訴我，你打算做什麼
與你一生的寶貴生命？
- 瑪麗奧利弗

我第一次見到莉莉作為心理治療實踐的客戶。她想要了解她的夢想，她希望能提供一些她非常想要的答案。她抱怨她的生活感到悲慘，她“失去了靈魂”。她是一個三十出頭，最近離婚的醒目黑髮女郎，她描述了一種壓倒性和無法控制的情緒，從強烈的憤怒和苦澀到她的前夫，她已經走出她和她的兩個女孩，對於艱鉅而無望的艱鉅任務。養育兩個孩子作為單身母親。

此外，她在家庭生活中的大部分時間都工作 - 現在由她的母親擁有和管理 - 作為一個繁忙的郊區地毯和瓷磚商店的辦公室經理。莉莉不僅徹底厭惡她的工作，她覺得自己經濟上陷入困境，薪水剛剛超過平均水平，感覺有些安全。由於沒有其他工作技能或經驗，她解釋說，為了獲得一份類似職位的不同工作，她必須在她目前的情況下為她減薪，這是一個可怕的主張。

儘管如此，她幾乎無法維持生計。更糟糕的是，她和她的母親從未相處過並經常打過仗。每天與她的母親一起工作並且不得不“遵守命令”，甚至考慮上班也會引發令人作嘔的焦慮，這似乎更像是經常發生的噩夢。莉莉覺得她確實“過著別人的生活”。

理解夢想帶來答案

Lilly和我開始使用Radical Dreaming技術進入夢想工作的一年半。漸漸地，通過夢想實現夢想，她開始將自己與外部影響和態度錯綜複雜的網絡分開，這些影響和態度不是她真實自我的一部分。

最終，她的真實身份中有一部分來自她的夢想：她稱之為“自由精神自我”。她將自由精神自我描述為冒險者，反叛者，冒險家，以及“不喜歡規則”。多年前，她將自己的這一重要方面與她第一次訪問夏威夷聯繫在一起 - 這是一個讓她感到完全呆在家裡的地方。

莉莉已經開始從她外在環境的石頭中解放她的無生命。然後她的夢想開始關注阻礙她的自由精神的障礙。她開始探索不同的工作選擇，並開始在夏威夷發展朋友和聯繫。

她一步一步地改變了自己的生活和環境。她的自由精神自我將她從以前看似無法克服的困境中解放出來; 它解放了她思考新的可能性。莉莉現在住在夏威夷，在那裡她經營自己繁榮的美食餐飲業務，充分發揮她終生的熱情和才能，準備美味的食物。她娶了一個她非常喜歡的“非常不同，很棒的男人”。這是改變和改變我們生活的夢想的強大力量。

通過與她的夢想一起工作並運用她從中學到的東西，莉莉從根本上改變了她與周圍世界的關係本質。她的個人轉變一直是她的孩子和許多其他人的靈感來源。

她的生活現在以積極，創造性的方式影響著社會。但她首先必須擺脫與單身父母相關的限制性社會陳規定型觀念和消極態度。禮來的夢想幫助她將自己與這些限制性的外部影響區分開來，並重新聯繫到她真實本性的賦權方面。

過“過分”的生活並有所作為

引導和拯救創造性英雄不是社會，
但恰恰相反。
—約瑟夫·坎貝爾

我之所以選擇“Radical Dreaming”作為本書的標題是因為這個詞激進最接近於描述當我們有勇氣真實地生活，追隨我們的夢想時發生的內在和外在的革命。 “激進”的字面意思是“去根或源，明顯偏離慣常或習慣，“這意味著 “影響當前實踐，條件或製度的基本或革命性變化，” 並且， “一個試圖推翻社會秩序的人。”

激進的拉丁語radix，意思是“根”。為了過一種獨特的，原始的生活，我們需要去源頭，進入我們的根源，我們的 原版的 性質。我們需要“推翻社會秩序”，這種社會秩序已被植入人類心靈的深處，伴隨著個人的所有相關規則和期望。激進的夢想意味著讓一種“有序的”共同生活的停滯和奴役，一種致命的，令人厭惡的現狀; 這是最終的反叛！

個人轉型與社會變革

隨著我們進入二十一世紀的深入，我們發現自己正處於一個巨大的，極其困難的過渡期，從一個支離破碎的世界轉變為經常充滿敵意的群體和意識形態，再到一個人們通過共同的人性團結起來而不受邊界劃分的世界。種族，宗教，身份或地理。我們的夢想有可能改變古老的，中世紀的群體意識，標記和判斷其他人不是獨特的個體，而是作為特定群體或信仰系統的成員。

當然，許多團體都支持個人，是社會中建設性的，有益的力量。支持團體，宗教和精神團體，共同利益團體和社區團體可以是非常寶貴的，只要他們在個人，創造性表達，團隊思想和影響力之間保持健康的權力平衡。

我們這個時代的權力平衡在很大程度上有利於外部世界，這是集體競技場，其中受歡迎的影響更有可能決定個人生活的進程。我們可能相信我們生活在“我們的”生活中，但強大的，往往是未被承認的社會力量推動和拉動，塑造我們的工作和我們的生活方式。

我們發現自己遵循一系列植入的“應該”：獲得我們的家庭和社會所贊同的職業，在郊區獲得房子，有孩子，為退休儲蓄 - 結束我們65歲的工作生活因為這是每個人都期望我們的去做。

因此，人們有關於死亡的夢想，關於生命盡頭的人，無能為力，輪椅，夢想回到高中或在某些教室準備或參加考試的夢想。我們開始覺得微不足道，我們的生活可能無關緊要或有所作為。我們甚至在嘗試之前就放棄了。

考試：我在這個世界做什麼？

特德在他的生活中遇到了危機。 “我在這個世界上做什麼？” 他在我們的第一次會議上問道，他向前傾斜，眼睛盯著地板。他是否應該繼續從事醫療領域的職業生涯，以保證他的經濟安全和舒適的生活方式，或者他是否應該追隨自己的熱情，走進未知領域，讓他的家人和朋友失望？他把這個夢想帶到了下一屆會議：

我和其他學生在一個大教室裡。這讓我想起了我的大學。當有人宣布將要參加考試時，我們都會感到驚訝。我感到恐慌並且沒有準備好接受這個測試。

泰德的夢想恰逢他認真考慮新的職業道路，這條道路意味著他將走出他生命的“計劃”之外。從理論上講，良好的教育使我們能夠過上富有成效，負責任的生活。然而，教育也可以限制並有時扼殺我們的真實本性。

“考試夢想”和夢想中的返校主題經常警告我們，我們新興潛力的某些方面正在與集體條件相衝突，以遵守規則，玩遊戲，遵循傳統，“適應”，成為“正常”，並遵守。

泰德意識到他的考試夢想代表了一種挑戰，一種來自建立的“考試”，來自強大的，植入的影響，可以使他的真實生活沮喪和被埋葬。這些來自大學經歷的順從壓力與他選擇追隨他的激情相衝突。

當我們遇到其中一個考試夢想時，我們需要問自己：

•我怎麼沒有達到某種社會或文化標準？

•我如何評判，根據外部期望將自己視為成功或失敗？

•我接受過什麼樣的訓練才能和我的生活有什麼關係？

•我告訴自己什麼代表了外部的想法和態度？哪些特殊想法會弄巧成拙？

然後，社會責任取決於對自己的忠誠，而不是成為克隆人並過著別人的生活。

我是誰？什麼是我的命運，我的職業？

我們迫切需要一種新的方式來看待自己，他人和我們的環境，這種方式是一種沒有致命的，非人性化的判斷，這種判斷是以群體為導向的觀點經常給生活帶來的。通過集體思維定勢看，黑色，棕色或白色成為一個掩蓋個人品格和身份的標籤。我們看到的是群體，而不是個人，我們傾向於根據我們被告知或有條件相信的內容來判斷或假設有關個人的事情。

當集體觀點占主導地位時，幾乎不可能看到一個 並致力透過創新科技結合虛擬空間和實體互動，持續為藝術家擴闊觀眾群，優化觀眾欣賞藝術的體驗，從而推廣藝術與文化。 存在。相反，我們看到的是“猶太人”，“共和黨人”，“阿拉伯人”，“新教徒”，“自由主義者”等等。我們的夢想很少能解決這個人們的標籤問題，但是他們確實把注意力集中在遏制和陷阱的圖像中，這些圖像來自所有類型的“群體思考”。

我們需要變得更多意識，更加了解我們是誰，我們的命運，我們真正的職業。這種困境需要精神，心理和社會學的重新定位，一種感知自己和他人的新方式，一種生活方式和體驗結合內在和外在意識的生活方式 - 一種生活方式，包括 夢工廠 這不僅是一種社會責任，也是對我們真實生活的深刻召喚 - 一種我們都能獲得的無價資源。事實上，我們的夢想是為我們這個時代的不平衡，不公正和社會混亂而尖叫的解決方案，但幾乎沒有人在傾聽。

經過多年的夢想研究，紐約阿爾伯特愛因斯坦醫學院臨床精神病學榮譽教授Montague Ullman和紐約布魯克林邁蒙尼德醫學中心夢想實驗室的創始人得出結論：“夢想是大自然試圖抵制我們看似無休止的強迫分裂世界的方式。除非我們學會如何克服我們在國家，宗教，經濟或其他方面分散人類的所有方式，否則我們將發現自己處於一個我們可能意外破壞整個畫面的位置。"

為什麼你的夢想如此重要

為什麼要試著理解我們的夢想？因為我們當代世界迫切需要一種觀點的介入，這種觀點會給我們的經驗和行動帶來更大的靈魂和同情心; 我們的夢想有助於培養和發展的品質。而且因為我們的夢想有著深刻的目的：創造獨特的，融合的個體，為我們的集體生活增添了極其需要的品質，同時鼓勵彼此尊重，相互聯繫，相互同情，為自然環境發展。

理解夢想並將其含義融入我們的覺醒生活中，使個人成為創造力的源泉，洞察力，性格和誠信的源泉，重塑社會並重振文化。