Centocelle類型的愛神鵰像。 2nd世紀的羅馬藝術品，可能是希臘原版之後的副本。 維基共享資源
在19th晚期和20世紀早期，歷史學家們一直保守秘密，認為魔法的實踐在古地中海很普遍。 歷史學家希望將活動保持低調，因為它不支持他們對希臘人和羅馬人的理想化觀點。 然而，今天，魔術是學術探究的合法領域，提供對古代信仰系統以及文化和社會實踐的見解。
雖然魔法被勸阻，有時甚至在古代受到懲罰，但它仍然茁壯成長。 當局公開譴責它，但往往忽視其有力的控制。
色情咒語是一種流行的魔法形式。 專業魔法師練習寫作色情魅力，製作魔法娃娃（有時稱為poppets），甚至指導詛咒對抗戀愛中的對手。
魔術在希臘和羅馬以及埃及和中東的考古證據，法術書籍和文學中得到了廣泛的證明。 例如，希臘神奇的Papyri來自 Graeco-Roman埃及，是一系列用於多種目的的紙莎草上市法術。 該系列是從公元前二世紀到公元五世紀的來源編制而成，包括眾多的吸引力。
一些法術涉及製作娃娃，這些娃娃旨在代表慾望的對象（通常是一個不知不覺或對一個想要的崇拜者有抵抗力的女人）。 說明書規定了應該如何製作一個色情玩偶，應該在它上面說什麼詞，以及它應該存放在哪裡。
這樣的對像是一種交感神奇的形式; 一種沿著“喜歡影響”的原則運作的結界。 當用娃娃製作同情魔法時，施法者會相信無論對它採取什麼行動 - 無論是身體還是心靈 - 都會轉移到它所代表的人類身上。
古代保存最完好，最臭名昭著的魔法玩偶，即所謂的“盧浮宮玩偶“（公元十六世紀），描繪了一個裸體女性處於跪姿，束縛並用4針刺穿。 這款娃娃採用未烘烤的粘土製成，在埃及的一塊陶土花瓶中被發現。 隨附的咒語刻在鉛筆上，將該名女子的名字記錄為托勒密，並將該咒語記錄下來，或委託魔術師作為薩拉門蒙。
暴力，野蠻的語言
伴隨著這些玩偶的咒語，實際上是古代對各種主題的咒語，在所使用的語言和圖像中並不溫和。 古代咒語經常是暴力的，野蠻的，沒有任何謹慎或悔恨的感覺。 在盧浮宮娃娃的咒語中，這種語言在現代語境中既令人恐懼又令人反感。 例如，針對Ptolemais的法術的一部分讀取：
不要讓她吃，喝，忍住，冒險或找睡覺......
另一部分是：
拖著她的頭髮，膽子，直到她不再嘲笑我...
這種語言幾乎不能表明任何與愛情甚至是吸引力有關的情感。 特別是當與娃娃結合使用時，該法術可能會使現代讀者感到痴迷（可能讓人聯想到纏擾者或在線巨魔），甚至是厭惡女性。 事實上，這個咒語背後的意圖不是尋求愛，而是尋求控制和統治。 這就是古代的性別和性動態。
但是在一個男性化的世界中，生活各個方面的競爭都非常激烈，勝利的目標是至關重要的，暴力語言在法庭案件的成功與戰車比賽的操縱方面都是典型的。 實際上，有一種理論認為，咒語越兇，咒語就越強大有效。
愛藥水
大多數古老的證據都證明了男性既是專業的魔術師又是他們的客戶。 需要識字才能表現出最大的魔力（大多數女性沒有受過教育）並且能夠接觸到客戶（大多數女性不能自由接待訪客或開展業務）。 然而，一些女性也從事色情魔術（雖然這方面的消息來源相對稀少）。
例如，在古代雅典，一名婦女被指控試圖毒害她的丈夫。 該審判記錄在代表檢方發表的演講中（日期為419 BC）。 它包括女人的辯護，她說她不打算毒害她的丈夫，而是管理愛情以重振婚姻。
題為“反對繼母中毒”的演講 安提，清楚地表明，雅典人練習並相信愛情藥水，並且可能暗示這種更為微妙的色情魔法形式（與法術的施法和魔法娃娃的製作相比）是女性的保留。
女人之間的慾望
在希臘魔法紙莎草里發現的多種法術中，有兩個專門針對女性同性慾望。 其中一個名叫Herais的女人試圖以Serapis的名義神奇地懇求一個女人。 在這個咒語中，可以追溯到公元二世紀，眾神 阿努比斯 和 愛馬仕 被要求將Serapis帶到Herais並將Serapis綁在她身上。
在公元三世紀或四世紀的第二個咒語中，一個名叫索菲亞的女人尋找一個名叫戈爾戈尼亞的女人。 這個用鉛筆寫的咒語在語氣上很咄咄逼人; 例如：
燃燒，著火，激怒她的靈魂，心靈，肝臟，精神，熱愛索菲亞......
神和女神經常被魔法召喚。 例如，在吸引Serapis的咒語中，Anubis是基於他作為埃及魔法秘密之神的角色而被包括在內的。 愛馬仕是一位希臘神，經常被包括在內，因為作為使者之神，他在尋求與某人接觸的法術中是一個有用的選擇。
在古代魔術中結合來自多種文化的神靈的傾向並不罕見，這表明它具有折衷主義的性質，也許是一種對沖賭注的形式（如果一個宗教的上帝不會傾聽，一個來自另一個信仰系統可能）。
帶有色情聯繫的神靈也刻在寶石上以誘導吸引力。 希臘色情神， 性愛 是一個流行的人物描繪寶石，然後可以塑造成一件珠寶。
古代眾多的色情咒語 - 從魔藥到玩偶，再到魔法寶石和儀式 - 不僅提供了古代地中海世界魔法的信息，還提供了有關性和性別的錯綜複雜的文化習俗。
活躍（男性）和被動（女性）伴侶明確劃分的性別角色的僵化體系，基於支持不惜一切代價占主導地位和成功的父權制，支撐著同一社會的神奇實踐。 然而，重要的是要注意，即使在同性別的人的魔法中，也會使用侵略性語言，因為這些慣例強調了古代法術。
當談到色情實踐和慣例時，仍然神奇仍然是一個謎。 例如，來自希臘魔法紙莎草的兩個同性咒語證明了古代女性中色情慾望的現實，但沒有說明這種性行為是否在羅馬埃及被寬恕。 也許這種慾望沒有得到社會認可; 因此求助於魔法。 或許托勒邁蒙對托勒密的渴望也超出了可接受的範圍，這使他成為了一個秘密而絕望的魔法世界。
關於作者
Marguerite Johnson，經典教授， 紐卡斯爾大學
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