致力於精確和動態的性能往往具有挑戰性 體式，BKS Iyengar開發的哈達瑜伽似乎特別不適合成為一種精神實踐，更不用說進入Patanjali所闡述的八重解放道路了。 瑜伽經。 是什麼使它成為20世紀晚期哈達瑜伽經歷精神轉變的最成熟形式，正是它強調其表現的 體式而不是體式練習對我們課堂以外生活的好處 - 甚至是獲得良好健康，保持靈活性，緩解壓力，成為更好的人或促進坐姿冥想的穩定和輕鬆等有益的好處。
艾揚格絕不是第一個分析的瑜伽士 體式，將姿勢分離成它們的組成部分並仔細檢查這些部分。 但艾揚格理解了複雜性 體式 比他的前任和同時代人更大程度上。 而這正是他精湛而復雜的指令所要求的高度集中，以解決這些複雜性使得表演 體式 在艾揚格教室，八步冥想的合適對象，包括三個內部組成部分，統稱為 samyama，Iyengar將其翻譯為“完全整合”。
濃度
In 瑜伽之樹，艾揚格描述瞭如何集中精力 體位法 in samyama 可以延伸 執持 （單點濃度）來 禪 （擴大集中度）到 三摩地 （長時間的注意力）。
集中在第一階段 體位法- 將身體放置在初步位置，然後假設定義姿勢的基本配置 - 體現 執持.
集中在第二階段 asana--通過巧妙地調整完美姿勢的身體部位來精煉姿勢，然後評估並進一步調整姿勢並最後擴展姿勢 - 體現 禪。 集中在第三階段 體位法- 保持姿勢 - 體現 三摩地.
從西方伸展
Paschimottanasana 通常被翻譯為Seated Forward Bend，但字面上 - 並且詩意地 - 被翻譯為來自West Pose的Stretching，來自 Paschima （西方）， uttan （伸展）和 體位法 （姿勢）。 （因為傳統上觀察到祈禱面向東方，整個身體後部 - 從頭到腳 - 面向西方。）。 。 。
根據Iyengar的說法，坐在地板上，雙腿伸直在前面並將手掌放在臀部旁邊的地板上，我們開始 Paschimottanasana 通過僅從臀部（連接骨盆和大腿骨上部[股骨]的關節周圍區域）向前彎曲，而不是從腰部（骨盆和肋骨之間的軀幹部分）向前彎曲。 。 。 。
圖片來源： Joseph Renger （維基媒體，cc 2.0）
從臀部向前彎曲是一種不自然和困難的運動。 儘管隨著重力移動，上身遠離其軸線，必須在腹部肌肉的幫助下大力工作，以便在其向下緩慢前進時在內部支撐其直線度。 這種運動只能在很大的壓力下進行。 。 。 。
在盡可能地從臀部彎曲之後，我們從腰部向後彎曲 - 實際上，使背部變圓：“[B]結束並擴大肘部，用它們作為槓桿，向前拉動軀幹並觸及前額到了膝蓋。 逐漸將肘部放在地板上，伸展頸部和軀幹，用鼻子觸摸膝蓋，然後用嘴唇觸摸。“
Iyengar尊重他們的局限並認識到他們的潛力，並未將學生推向受傷點。 他提醒他們，精確地走向完美（在這種情況下，將軀幹向腿部折疊）比過度伸展更重要，以達到完美。
由Iyengar實踐， Paschimottanasana 首先通過調整腳，腿，軀幹，手臂，手，頸部和頭部來改善。 。 。 。
Iyengar的作品進一步完善了姿勢 瑜伽之樹稱為“反射” - 確定身體的所有部位是否處於正確的位置，如果不是，則進行必要的調整。
“你的理由是：'我這樣做了嗎？ 我做錯了嗎？“艾揚格解釋說。 “為什麼我這邊有這種感覺？ 為什麼我會在那裡感受到這種感覺？“他說，我們在身體某些部位感到的任何疼痛或不適都可能表明我們正在做 體位法 不正確。 。 。 。 “你知道所有這些事情嗎？”他問道。 “也許你不是，因為你沒有在姿勢中默想。 你做的姿勢，但你沒有反映。“
最後，通過擴展來改進姿勢。 當[用鼻子和嘴唇觸摸膝蓋]變得容易時，進一步努力抓住鞋底並將下巴放在膝蓋上。 當這也變得容易時，通過互鎖手指扣住雙手並將下巴放在膝蓋以外的小腿上。 當[此位置]變得容易時，用右手握住右手掌或右手握住伸出的雙腳並保持背部凹陷。 。 。 。 [R]在膝蓋以外的小腿上下巴。 如果[此位置]也變得容易，請用右手握住右手腕或左手腕，並將下巴放在膝蓋以外的小腿上。
艾揚格瑜伽的一個重要方面是延伸，直到達到最終姿勢。
Paschimottanasana 當我們的頭在沒有進一步努力的情況下在我們的小腿上休息時完成。 我們仍是。 隨著我們的身體處於緊張和放鬆，工作和娛樂，痛苦和愉悅，過去和未來之間的平衡狀態，我們的思想被清空了。 沒有更多的想法。 “[以這種方式]仍然保持積極而深思熟慮，”艾揚格用一種愚蠢但有啟發性的表述解釋說，“是三摩地。”
在沒有思想的情況下，自我同一性的幻覺被解散了。 禪修者（“我”）和對象（身體在中） 體位法）是一個。 我們是姿勢。
©ENott Goldberg的2016。 版權所有。
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文章來源
現代瑜伽之路：體驗精神實踐的歷史
作者：Elliott Goldberg。
關於作者
Elliott Goldberg是新興現代瑜伽研究領域為數不多的學者之一。 他曾在劍橋大學現代瑜伽研討會和美國宗教學院（AAR）發表論文。 他住在紐約市。
