當我是Quaker時長大的，但是在20時代，我的信仰逐漸消退。 最容易地說這是因為我接受了哲學–我一生的職業是老師和學者。 這不是真的。 更準確地說，我開玩笑說，一生中只有一位校長，如果我下一任校長，我該死的。 當時我深信，到70時代，我將重新回到Be Powers Be。 但是信念並沒有返回，並且當我接近80時，遙遙無期。

與自己相比，我比以往任何時候都更加安心。 我並不是在乎生活的意義或目的–我是哲學家！ 我的和平意識也並不意味著我自滿或對自己的成就和成功有妄想。 相反，我感到宗教人士告訴我們的深刻滿足感是適當生活的禮物或獎勵。

我進入目前的狀態有兩個原因。 作為查爾斯·達爾文（Charles Darwin）的學生，我完全相信-上帝或沒有上帝-我們（就像19世紀生物學家托馬斯·亨利·赫x黎所說的那樣）是猴子而不是泥。 文化非常重要，但是忽視我們的生物學是錯誤的。 第二，從哲學上，我被存在主義所吸引。 讓·保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）在達爾文之後的一個世紀說，我們被譴責為自由，我認為他是對的。 即使上帝確實存在，他或她也不重要。 選擇是我們的。

薩特否認了人類的天性。 我從這位典型的法國人身上抽出一點鹽：在達爾文主義創造的人性的背景下，我們是自由的。 我在說什麼 如今，許多哲學家甚至提出“人性”的想法也感到不自在。 他們 感覺 這太快地用於反對同性戀者，殘疾人和其他少數群體，以表明他們不是真正的人類。 這是挑戰而不是反駁。 如果人性的定義不能考慮到我們中多達10％的人具有同性傾向這一事實，那麼問題就不在於人性，而在於定義。

那麼，人性是什麼？ 在二十世紀中葉，人們普遍認為我們是殺手猿：我們可以並且確實製造武器，我們使用武器。 但是現代靈長類動物學家 有 很少的時間。 他們的發現 建議 大多數猿猴寧可通姦也不願打架。 在發動戰爭中，我們確實 任何監管機構都不批准 做自然而然的事情。 我並不否認人類是暴力的，但是我們的本質卻是相反的。 這是一種社交能力。 我們沒有那麼快，我們沒有那麼強大，在惡劣的天氣裡我們沒有希望。 但是我們成功是因為我們共同努力。 的確，我們缺乏自然武器就說明了這一點。 我們無法通過暴力獲得我們想要的一切。 我們必須合作。

達爾文主義者沒有發現關於我們本性的事實。 在1624中聽見形而上的詩人John Donne：

沒有人是與世隔絕的，
本身，
每個人都是整個大陸
主要的一部分。
如果一塊塊被海邊沖走，
歐洲少了。
好像是海角一樣。
就像你朋友的莊園一樣
或者您自己的是：
任何人的死都使我減少
因為我參與了人類
因此，永遠不要知道誰為鍾聲收費；
它對你造成傷害。

達爾文進化論從歷史上說明了這一切是如何通過自然力量實現的。 它表明沒有永恆的未來，或者如果存在，就與現在和現在無關。 相反，我們必須在達爾文主義創造的人性解放的背景下，充實生活。 我看到了發生這種情況的三種基本方式。

F首先，家人。 人類不像雄性猩猩那樣，它們的家庭生活主要由一晚的看台組成。 男性出現，做生意，然後性生活消失。 懷孕的女性生育並獨自撫養孩子。 僅僅因為她可以就可以。 如果不能的話，從生物學上講，伸出援手符合男性的利益。 雄鳥對巢有幫助，因為它們在樹上露在外面，因此需要盡快生長。 人類面臨著不同的挑戰，但目的卻是相同的。 我們的大腦需要時間來發展。 我們的年輕人在幾週或幾天之內無法自生自滅。 因此，人類需要大量的父母照料，而我們的生物學則使我們適合家庭生活：配偶，後代，父母等等。 男人不會只是偶然地推嬰兒車。 也不為他們的同事誇耀他們的孩子進入哈佛。

第二，社會。 同事，商店服務員，老師，醫生，酒店文員–清單不勝枚舉。 我們的進化優勢是我們可以共同努力，提供幫助並期望獲得幫助。 我不僅是我的孩子的老師，還是你（和其他人）的老師。 您是一名醫生：您不僅要給孩子提供醫療服務，還要給我（和其他人）提供醫療服務。 這樣，我們所有人都將從中受益。 正如亞當·史密斯（Adam Smith）在1776中指出的那樣，這一切都不是偶然發生的，也不是因為自然突然變得柔和：“我們期望晚餐不是出於屠夫，釀酒師或麵包師的仁慈，而是出於他們的敬意。他們自己的利益。” 史密斯引用了“看不見的手”。 達爾文主義者通過自然選擇將其歸結為進化。

儘管生活有時會是一種拖累，但生物學確保我們通常都能繼續工作，並將其作為我們充實生活的一部分。約翰·斯圖爾特·穆勒(John Stuart Mill) 在1863 年說得完全正確：「當物質條件相當幸運的人找不到足夠的享受來使生活對他們有價值時，這通常是因為他們只關心自己，不關心任何人。”

第三，文化。 藝術和娛樂作品，電視，電影，戲劇，小說，繪畫和體育。 請注意這一切的社交性。 羅密歐與朱麗葉“，約有兩個命運多love的孩子。 “黑道家族”（The Sopranos），關於暴民家庭。 羅伊·利希滕斯坦（Roy Lichtenstein）的漫畫作品； 一個電話上的女孩：“哦，傑夫……我也愛你……但是……”英格蘭在板球比賽中擊敗了澳大利亞。 有些進化論者懷疑文化與生物學的緊密聯繫，並傾向於將其視為進化的副產品，1982中的斯蒂芬·傑伊·古爾德（Stephen Jay Gould） 被稱為 “豁免”。 這一定是正確的。 但可能只是一部分。 達爾文認為文化可能與性選擇有關：例如，原始人使用歌曲和旋律來吸引伴侶。 夏洛克·福爾摩斯表示同意。 在 血字的研究 （1887），他告訴沃森說，音樂先於語音，據達爾文說：“也許這就是為什麼我們受到它如此微妙的影響。 當世界還處於童年時代時，在我們迷霧籠罩的世紀中，我們的靈魂一直隱約有記憶。

畫在一起。 我過著充實的家庭生活，充滿愛心的配偶和孩子。 我什至喜歡青少年。 我擔任55年大學教授。 我並沒有一直盡我所能完成這項工作，但是當我說星期一早上是我一周中最喜歡的時間時，我並沒有撒謊。 我不是一個有創造力的藝術家，而且我對運動毫無希望。 但是我已經完成了獎學金計劃並與他人分享。 我為什麼還要寫這個？ 我喜歡人類的工作。 莫扎特歌劇的出色表演 菲加羅的婚姻 是天堂。 我從字面上講。

這是我生命的意義。 當我遇到我不存在的上帝時，我會對他說：“上帝，你給了我才華，而使用才華真是太有趣了。 謝謝。' 我不用了 正如喬治·梅雷迪思（George Meredith）在他的詩《在樹林裡》（1870）中寫道：

生命的情人知道他的勞動神聖，
那裡是和平的。

關於作者

邁克爾·魯斯（Michael Ruse）是露西·T·韋克邁斯特（Lucyle T Werkmeister）哲學教授，也是佛羅里達州立大學（Florida State University）科學歷史和哲學系主任。 他已撰寫或編輯 超過50書籍，包括最近的 故意 （2017） 達爾文主義作為宗教 （2016） 戰爭問題 （2018）和 生命的意義 （2019）。

生命的意義 （Michael Xuse）（2019）由普林斯頓大學出版社出版。

本文最初發表於 永世 並已在知識共享下重新發布。