從自然到商業：巫術如何擁抱商業化

: By 海倫·伯傑，布蘭迪斯大學

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自然世界是異教徒實踐的重要組成部分。

女巫、巫術崇拜者和其他當代異教徒在樹木、溪流、植物和動物中看到了神性。大多數異教徒將地球視為女神，擁有人類必須照顧的身體，並從中獲得情感、精神和身體的寄託。

異教是一個總稱，包括那些認為自己的做法回歸到前基督教社會的宗教，他們相信女神與眾神一起受到崇拜這片土地被視為神聖的。巫術崇拜特別關注不列顛群島的實踐。

巫術也有成為價值數十億美元的企業。作為一個一直在研究的社會學家我信仰這個宗教 30 多年，我親眼目睹了這種日益商業化的現象：女巫套件由大公司出售在商店裡——當我 1986 年開始研究時，這是聞所未聞的。

這個人氣激增以一些微妙和不那麼微妙的方式改變了這些社區。當我開始研究時，稱為“covens”的團體是常態，但正如我自己的研究表明，現在大多數異教徒都是孤獨的修行者。即使女神繼續受到尊崇，修行者與自然世界的聯繫，至少對許多人來說，也在發生變化。

精神對象

當我第一次開始研究時，當異教徒去森林、海邊或其他自然地區參加靜修或參加活動時，我會加入他們的行列。大自然中的儀式。我經常看到他們邊走邊撿起一塊石頭、一個松果、一個貝殼或其他自然物體。

通常情況下，我觀察到他們會仔細選擇每件物品，並且不會保留他們找到的每一件物品。我曾經走在一個收集貝殼的人旁邊；欣賞完後，他把大部分都放了回去，直到找到一個帶有完美形狀的自然形成的洞。他保留了那個，因為它為他帶來了精神火花。

這些物體被視為將人與自然世界和精神領域聯繫起來。其中一些物品在儀式期間被放置在祭壇上，進一步賦予了精神意義。最常見的是這些儀式，巫術崇拜者精神實踐的一部分, 慶祝季節的循環有八個稱為安息日的假期。但這種儀式也可能有特殊目的，例如為病人提供治療。

異教徒相信，自然界的物體可能是神為他們留下的，而儀式進一步為物體注入魔法能量.

珍貴的物品可以作為禮物傳遞給可能需要它們的其他人。在我參加的一個儀式上，我親眼目睹一位已經從自己的病中康復的婦女將一件物品送給另一位生病的婦女。顯然，她認為該物品將是一種重要的治療工具，而接收該物品的人也這麼認為。

商業化進程

商業化始於 1980 世紀 1990 年代，當時出售有關 Wicca 的指導書籍。起初，事情發生了緩慢的變化，而且只針對少數參與者。然而，到了 XNUMX 世紀 XNUMX 年代，商業化發生得更快，並對大多數從業者，尤其是新進入者產生了影響。

事實上，即使在巫術商業化程度較低的早期，人們也總是可以在商店購買一些物品，例如蠟燭、香、製作儀式長袍或祭壇蓋的織物。一些珍貴的物品，特別是彩色寶石和水晶，是在神秘書店或商店購買的。

d79khpdr 1971 年 XNUMX 月，一群女巫或威卡教徒在英國聚會，參加一個儀式。標準晚報/Hulton Archive/Getty Images

許多這樣的物體很便宜。正如我在 1980 世紀 XNUMX 年代研究的第一個女巫集會的成員之一自豪地告訴我的那樣，吸引她加入該宗教的原因之一是它要求她幾乎不花錢，因為許多儀式用品都是參與者製作的人們可以在集會中免費了解宗教。

但如今，大多數物品都可以在網上購買，手工製作或精心挑選的物品越來越少。此外，較大比例的異教徒是孤獨的修行者，他們在集會系統之外接受訓練。

最近，諸如化妝品供應商絲芙蘭以及諸如奧爾森雙胞胎已經開始在網上直接營銷入門巫術套件。

自然在線

社會學家道格拉斯·伊茲是當代異教最早撰寫此文的學者之一日益商業化。他在 2000 年代初期的文章描述了曾經在集會中免費分享的知識如何變成可以以書籍的形式購買的東西。隨著實踐的這種變化，知識交流帶來的社會紐帶和義務也結束了。伊茲認為，雖然這讓許多人更容易了解宗教，但它也將焦點從自我成長轉向了個人成就。

伊茲和另一位宗教學者，克里斯·米勒，注意許多女巫在女巫集會中免費接受訓練相信入門套件的營銷和神聖的物品有將它們簡化為平凡的。不再需要進入森林或去岸邊尋找將練習者與大自然聯繫起來的物體。相反，該物品可以直接送到個人家中。

大自然仍然被視為神聖的，並在儀式中受到慶祝，但越來越多的實踐者在網站上尋找祭壇上的物品。真正進入自然世界並體驗它的理由較少，但它確實讓更多的人能夠接觸到它。