最美麗，最深刻的情感
我們可以體驗到神秘感。
它是所有真正科學的播種者。
他（或她）這種情感是陌生人，
誰不能再懷疑和站立
敬畏之情，和死了一樣好。
- 艾爾伯特愛因斯坦
當我回顧自己的精神之旅中不平凡的時刻時，我著迷於它的靈魂間。 儘管我主要是基督徒，天主教徒，但無論何時何地，神秘的恩寵帶給我，我的內心和生活都完全開放。
我的經歷範圍很廣，從純粹的統一性提升到神聖的現實，再到我在大學時的早期痛苦地陷入空白。 其中包括與大自然及其居民激烈的非對偶時刻-樹木，花朵，山脈，鳥類，鹿，浣熊，狗，貓-甚至我在俄克拉荷馬州遇到的一隻鼠尾草龜。 我有一個經典的翻修式的認識，即一種壓倒性的意識，即一切都在我體內，每個人以及其他所有事物中。
神聖之謎
我內心的生活一直是神聖之謎的戲劇，它傳達了對我的存在和愛，並充實了我的存在。 但這是一種本質上的疏生經歷-無法理解或描述。 神秘的生活無視我們的系統化類別。 它的生動性，清晰度，強度和超然的性質超出了我們的有限類別。
貝德·格里菲斯（Bede Griffiths）曾經對我說過，最終的實現類似於坐在一個完全黑暗的房間裡。 您似乎很孤單，但是突然之間有人走過來，將他或她的手臂纏在您的身上。 您知道有人在那兒，但看不到面孔。 您知道神存在在那裡是因為它愛您，執著於您，將您提升為更大的能力，但它很少消除其面紗。
我與上帝的相遇豐富多彩，包括所有的可能性。 我敢肯定，這反映了世界宗教在不同的精神經歷中表達的神的無限豐富。
我的內心旅程-我所得到和展示的-使我意識到通用的神秘主義方法的重要性和可能性，因為只有這樣一種方法才能更好地理解靈性。 最後，我堅信，各宗教之間相互補充了對最終現實的理解。
一個神話般的橋樑
托馬斯·基廷（Thomas Keating）和他的斯諾馬斯會議（Snowmass Conference）的十五名成員制定的《宗教間理解準則》為所有信仰傳統之間富有成效的對話奠定了堅實的基礎。 這些共識是在精神實踐的背景下達成的。 會議的每個成員都是精神智慧傳統的領袖。 每個人都致力於跨宗教方式。 這意味著他們對所有靈性流派的精神實踐，見解，直覺和基本表述都充滿熱情。
這些年來，這十五個人已經成為密友。 在一年一度的為期一周的務虛會中，他們分享了不同方法的精神資源和寶藏，並找到了很多共同點。
我們將在這裡研究的指導方針涉及它們對最終現實的基本取向，其餘指南涉及精神實踐。
1。 終極現實與宗教
第一條準則承認世界所有宗教中最終現實的地位。 它用以下的話語表達了這個真理：“世界宗教見證了終極現實的經驗，他們給出了各種各樣的名字：婆羅門，真主，絕對，上帝，偉大的精神。”
本指南強調經驗，而不僅僅是概念。 所有宗教的基礎在於這些傳統的創始人和領導者在幾個世紀的歷史中的實際經驗。 對終極現實至上的認可是神秘過程的結果。 所有宗教都接受終極現實的地位和作用，儘管因為總是不可言說的，所以它無法充分錶徵。 在任何“命名”最終來源的任何企圖中，我們所有的術語或詞語都是無用的。
2。 現實不能有限
第二個指南傳達了上述見解：“終極現實不能受任何名稱或概念的限制。” 我們的言論，無論技術性，精確性或專業性如何，都無法在其實際性質中持有或傳達最終的激烈，全面和某些現實。 完全超出語言，思想，想像力和生活的能力 - 以任何真正有意義的方式 - 掌握終極現實的真正含義。 我們的生活和生活與之相協調。
3。 無限潛力和實現
我們的神秘過程取決於我們與難以捉摸的謎團的關係或聯繫。 準則三認識到這種經驗洞察力：“終極現實是無限潛力和實現的基礎。”
它只是通過開放和整合我們喚醒的來源，我們實際上是誰，這隱藏在源本身的神秘之中。 作為終極現實的源頭，是我們成長的關鍵，我們對其中更深層次認同的擴展存在的覺醒。 我們所能和所能成為的一切都在源頭中具有自己的身份，終極現實在其不可言喻的神秘面紗中。 除了源頭和通過源頭，我們無法實現我們的無限潛力。 每種其他形式的潛力都是有限的，因此是無常的。
4。 信仰的道路
如果我們要實現我們無限生命和發展的天生潛力，我們就需要遵循信仰的道路，無論我們的傳統如何。 所有的道路都穿越了一些信仰強大力量的表達，引導我們實現我們的精神潛能。 第四條準則定義了這種信仰體驗的本質：“信仰是對終極現實的開放，接受和回應。在這種意義上，信仰先於每個信仰體系。”
信仰本質上是我們在兒童和其他開明靈魂中看到的開放，渴望和期望的品質。 這是對存在背後最終奧秘的信任的基本態度; 這是一種純粹開放的姿態和立場。 這種信任態度先於信仰體系或傳統體系。 這是對更高生活的普遍體驗和要求; 沒有它，精神之旅是不可能的。 從某種意義上說，信仰也是一種放棄對源頭控制的意願。 它是一種信任終極之謎的能力。
5。 每個人都有整體潛力
由於我們的誕生，我們都是神秘主義者。 我們的意思是更多。 所有宗教都告訴我們這個真理，他們的許多形式的靈性是我們每個人培養與源頭聯繫的內在領域的覺醒和穩定成長的方式。 準則五解決了這一點：“人類整體的潛力 - 或其他參考框架，啟蒙，拯救，轉變，幸福，必殺技 - 存在於每個人身上。”
我們 - 事實上，我們 - 有這種無限存在的潛力，因為這種神秘的維度是使我們成為人類的一部分。 實現我們對整體的潛力，對於我們本性的神聖內在核心，是生命的目標。 我們是在過渡到這整體的人。 這正是我們在這裡的原因。
這個世界是一個跳板！ 我們有時會焦躁不安，因為我們是為了永久的成就。 當阿姨媽媽對她睜大眼睛的侄子說：“生活是一場宴會，但大多數吸煙者都在挨餓！” 神秘的生活就是宴會。 除此之外的任何東西都只是一個奶酪三明治。
6。 一切都會帶來終極現實
一切都是通向終極現實體驗的途徑。 神聖在一切事物中傳達自己。 有無限的方式來接觸來源是第六條準則的基本事實：“終極現實不僅可以通過宗教實踐而且還可以通過自然，藝術，人際關係和他人服務來體驗。”
幾乎任何東西都可以體驗終極。 沒有地方，沒有限制神聖的活動。 無處不在。
7.無知與痛苦
我們所處年齡的一個主要特徵是我們願意探索其他看待生活的方式。 我們開始對其他傳統進行試驗感到很自在，尤其是嘗試其他禱告形式，冥想和瑜伽。 我們渴望神聖； 我們正在努力取得突破。 遲早會發生。 如果一個人真的很努力，並且每天都在花時間進行禱告或冥想（最好每天兩次），那麼遲早會有突破的。
當代世界的一個重大問題是人們感受到的孤立感 - 從最終的神秘，自然，其他人和我們的同伴。 這種分離的感覺是一種相對的視角，它源於人類自治的文化環境，從源頭到彼此。 這種觀點最終是一種幻覺。 第七條準則，以及宗教間對話和合作的進一步基礎，承認了孤立和分離的危險：“只要人類的狀況與終極現實分開，就會受到無知，幻覺，軟弱和痛苦的影響。 “
當我們的生活與自身分離時，它與事物的真實方式脫節：每個人都是擁抱整體的廣大意識社區的一部分。 Bede Griffiths經常說罪是分離，指的是許多人在生活中所假設的自治的錯誤姿態。 自治是幻想，是對我們時代最重要的無知。 它在政府，商業，教育，醫療保健和家庭內部證明瞭如此多的破壞性行為。 但是，如果我們理解我們與整體以及所有其他人密切相關，那麼我們的態度，習慣，言語和行動將被衡量，始終尋求和諧。
8。 體驗合一
指南八轉向精神實踐問題，強調其在神秘旅程中的絕對重要性。 然而，它也認識到，僅靠精神實踐就無法實現我們所期望的轉變。 無論我們多麼努力地進行內在和外在的變化，這都比任何事情都深刻，無論這些崇高和英勇有多高。 相反，我們的轉型基於與終極現實關係的深度和質量。
正是這種關係決定了我們對更高的認識，富有同情心的存在和充滿愛心的存在的提升。 第八條準則說：“紀律練習對精神生活至關重要；然而，精神修養不是個人努力的結果，而是與終極現實相結合的體驗。”
換句話說，改變我們的不是我們所做的，而是與我們的融合。 我們在屬靈的努力方面所做的，我們的禱告，冥想，同情和愛的習慣都很重要; 但變化的原因是與源頭結合的內在神秘過程。 只有這一點，才能帶來內在的變化，並將我們帶入我們在神聖中擴展身份的永恆根源。
經出版商許可轉載，
新世界圖書館。 ©2001。 http://www.newworldlibrary.com
文章來源
神秘之心：在世界宗教中發現普遍的靈性
作者Wayne Teasdale。
作為宗教間僧侶的經驗，韋恩·蒂斯代爾弟兄揭示了靈性的力量及其實踐元素。 他將深刻的基督教信仰與對古代宗教傳統的深入理解相結合。
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關於作者
Wayne Teasdale弟兄是一位僧侶，他將基督教和印度教的傳統結合在基督教桑尼亞薩的方式中。 作為一名積極分子和教師在宗教之間建立共同點，Teasdale在世界宗教議會的董事會任職。 作為修道院宗教間對話的成員，他幫助起草了“關於非暴力的世界宣言”。 他是DePaul大學，哥倫比亞學院和天主教神學聯盟的兼職教授，也是Bede Griffiths國際信託基金的協調員。 他是作者 神秘之心和 世界僧侶。 他擁有聖約瑟夫學院的哲學碩士學位和博士學位。 來自福特漢姆大學的神學。 訪問這個 網站 有關他的生活和教義的更多信息...
