瓦爾登池塘。 Ekabhishek / Wikimedia Commons, CC BY-SA
“簡約，簡約，簡約！”美國超驗主義作家亨利大衛梭羅敦促美國 瓦爾登 （1854），他在馬薩諸塞州康科德附近的小木屋中節儉地生活。
“讓你的事情成為兩三個，而不是一百或一千; 而不是百萬計數六個，並保持你的帳戶在你的拇指指甲上。“
在梭羅對收縮而不是擴張的這種迫切需要使那些在他那個時期致力於美國令人眼花繚亂的工業和技術進步的人成為敵人：“我更喜歡兩條腿走路，”奎克詩人約翰格林利夫惠蒂爾嗤之以鼻地說道。 如果梭羅的同時代人有時會因為他的激進縮減而厭惡，那麼在我們自己的時刻，讀者可能會對他的作品產生更大的抵抗。
梭羅，200 12在7月1817 XNUMX誕生於XNUMX，乍看之下，對於現代西方而言顯得非常不適應。 雖然現在很長時間斷言，如果他現在還活著，莎士比亞會無縫地調整他的創作模式並為 東倫敦很少有人會對梭羅在當代媒體景觀中的成功做出類似的預測。
他唯一感興趣的Twittersphere就是被藍鳥和紅尾星占據。 不可想像的是，他還上傳了他在Walden，或緬因州林地和科德角海灘（其他兩本主要書籍的主題）的小屋照片。
即使是19世紀中期新英格蘭中間緩慢運球的“新聞提要”對於梭羅來說似乎太過分了，對痛苦的點刺激也是如此。 “就我而言，我可以很容易地在沒有郵局的情況下生活，”他在瓦爾登寫道，似乎從世俗溝通的電路中解脫出來，以便更有效地撤退到他在馬薩諸塞州的池塘里練習的沉思模式。
梭羅對於內心或自立的傾向看起來與我們的網絡世界完全不同。 從瓦爾登那裡再次說道：“我寧願坐在南瓜上，把它全部都放在自己身上，而不是擠在天鵝絨墊子上。”這裡的超驗主義者顯得孤僻，反社會，甚至可能是反社會的。
但是，如果梭羅為當代讀者所做的工作可能會有些不妥之處，那麼也有一些因素應該能夠激活。 他的二百週年紀念日促使我們找出他繼續雄辯地向我們講話的幾種方式。 由於他對商品文化的批判和對環境退化的敏感性，梭羅實際上從來沒有比現在更加不可或缺。
被金子迷住了
瓦爾登最詛咒的肖像畫之一是無情貪得無厭的農民弗林特，“如果他能為他取得任何東西，他將帶著他的上帝去市場的風景”。 弗林特也被“一美元的反射表面，或一個明亮的分錢”迷住了。在美國總統本人因特朗普大廈每個內表面滴下的金子幾乎讓他失去光彩的時候，這怎麼能不引起共鳴？ ？
對梭羅非常反應遲鈍的消費產品有一種閃光的吸引力。 也許很少有人會想要在他放棄金錢，貨物的程度上效仿他， 東西。 但是，當他敦促瓦爾登的讀者“像種藥草一樣扶貧”時，他自己的階級特權就毫無疑問了。 對於所有貧困是命運而不是生活方式的選擇的人呢？
然而，梭羅在瓦爾登對人們如何被他們的商品監禁或窒息的敏銳觀察對我們提出了挑戰。 或許，他寫道，“一個人不需要埋葬自己的多餘財產”？ 梭羅因此成為了整理的獲獎者，幫助我們想像消費者體驗的替代品。
轉向樹林
“自然在最少的事情上表現出色，”梭羅在一篇名為“哈克貝利”的文章中寫道。 他自己的寫作同樣注重細節，注重生態細節。 如果他在國內經濟中很吝嗇，那麼他在描述自然方面就是浪子，浪費了大量的話語。 想一想34的1851th生日日記條目，當他在“光禿禿的花園山”，“愚蠢的知更鳥”和“帶有綠色光線的閃電蟲”上喚起臭鼬。 這樣的時刻有價值地喚醒了我們對我們自然世界的景觀和紋理的影響，這有可能對它的擦除產生一定的吸引力 - 對於一條石油管道或高爾夫球場來說是有利的。
因為如果梭羅有一種自然的詩意，那麼總會有一種政治。 正如美國文學評論家勞倫斯·比爾（Lawrence Buell）所說，他感性的動物學和植物學罷工“反建立” 把它.
但這並不是說在他的作品中梭羅自滿地撤退到樹林裡。 考慮一下“加拿大洋基隊”中的片刻，當紅葉使他想起當時仍在進行的美國種族滅絕：“印度戰爭在森林中進行。”樹木的描述讓位於突然改變焦點，諷刺性的政治評論。
這段經文是梭羅寫作社會參與的特徵。 在閱讀他的工作時，他轉向200，畢竟，我們並沒有找到一個倒退或超然的人物。 相反，我們遇到一位作家，他經常為我們提供寶貴的知識和修辭資源，以進入我們在世界上的持續鬥爭。
關於作者
Andrew Dix，美國研究講師， 拉夫堡大學
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