通過識別你的痛苦和幸福的真正原因,創造一個和平的心靈

創造一個和平的心靈

西藏的冥想詞是gom。 字面翻譯意味著“熟悉一個對象”。 通過集中思考,這個對像是一個你非常了解的項目。 該項目被稱為“冥想對象”。 物體可以是花,蠟燭,圖片,雕塑或心靈本身。 因為對象的類型會直接影響你的思想,所以選擇好是很重要的。

當你選擇一個在你腦海中引發積極思想的物體時,你將體驗到積極的變化,你的心態會變得平靜和放鬆。 如果你選擇的項目給你負面的感受,你的思想會受到不利的改變,你會感到不舒服。 如果您的商品具有中性價值,您的頭腦將保持不變。

因為我們為了達到積極的東西而冥想,顯然應該選擇一個積極的冥想對象。 在傳統的西藏冥想中,選擇的對象基本上是促進癒合的角色。

對我們的思想產生積極影響

通過深入思考手頭的對象,我們希望對我們的思想產生積極的影響。 西藏冥想為我們提供了許多不同的技術,這些技術分為兩個層次:通過集中冥想和分析。


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當我們練習集中冥想時,我們會將自己的思想與冥想的對象聯繫起來,並且能夠堅持下去,不會分散注意力。 這反過來為分析性冥想提供了基礎,其中包括嘗試探索冥想對象的真實本質,以發現現象的最終和真實本質。 這種認識是實現佛教的必要前提,完全的啟蒙和藏傳佛教冥想的最終目標。

佛教徒認為我們所有的行為都取決於我們的心態; 不健康的觀念會帶來痛苦,因此心靈本身就是冥想的主要對象。 我喜歡談論心靈的“馴服”。 一個沒有得到很好控制的頭腦容易對自己和他人造成很大的傷害,而和平的心靈會為自己和周圍的每個人創造一個舒適的氛圍。 因此,冥想也有助於身心協調,並創造內心和外在平衡的平衡狀態。

為什麼我們打坐?

所有生物 - 人類和所有動物都是最小的昆蟲 - 有一個共同點:它們都渴望幸福和幸福。 沒有人想要受苦。

你可能在生活中花了一些時間觀察繁忙的蟻群的來來往往。 螞蟻忙著從一個地方到另一個地方。 他們以自己的方式尋求某種滿足感,某種幸福感。

我以類似的方式看待人類。 在我們相當短暫的不超過八十到一百年的生命中,我們遵循穩定的日常生活:我們工作,吃喝,睡覺,並不斷努力獲得幸福和幸福。 那麼為什麼我們無論如何都無法幸福和滿足?

痛苦給我們的生命蒙上陰影

除了痛苦的四個基本原因 - 出生,老年,疾病和死亡 - 總有其他形式的痛苦給我們的生活蒙上陰影。 無數的問題源於錯誤的內部觀念,並導致幸福永遠不會持續太久。 人與人之間的關係,工作壓力,經濟擔憂,撫養孩子的問題以及其他因素都可能導致不快樂。

因為我們很懶惰,所以我們傾向於尋找外部環境中的痛苦原因。 我們經常能夠迅速找到其他人的錯誤行為的罪魁禍首。 但從長遠來看,這種策略結果非常累人,因為它導致問​​題永遠不會改變。 繼續指責別人是沒有幫助的,因為唯一的結果就是原因的替代,而一切只有通過尋找內心的自我才能找到痛苦的真正原因。

西藏醫生和喇嘛確信只有切斷根本原因才能治癒疾病。 治療症狀只會導致臨時治愈。 另一方面,如果你向內看,你會發現你的痛苦是由於你的思想處置造成的。 根據藏傳佛教,所有的苦難都是自己造成的。 然而,硬幣的另一面指出我們自己是幸福的製造者。

經出版商許可轉載,
內在傳統國際。 ©1999。
www.innertraditions.com

文章來源

西藏冥想的實踐:健康與幸福的練習,形象和咒語
由Dagsay Tulku仁波切
(翻譯自德國原版書)。

Dagsay Tulku仁波切的西藏冥想練習幾個世紀以來,西藏喇嘛通過心靈訓練冥想的教導傳播了靈性知識,儘管其中許多教義在西方仍然相對不為人知。 Dagsay Tulku仁波切現在以簡單易懂的方式分享這些珍貴的西藏智慧珠寶,引領西方讀者走向真正幸福的道路。 Dagsay Tulku的教誨包括介紹性課程,旨在創造日常生活中的平靜綠洲,以及清潔和治療的深層練習。 他還提供傳統的冥想,為死亡做準備,這是最終的過渡期。 正如藏傳佛教豐富的感官性質,這些冥想增強了放鬆按摩的指示和隨附的60分鐘咒語CD。

信息/訂購本書來自亞馬遜。

關於作者

Dagsay Tulku仁波切Dagsay Tulku仁波切出生於1936的西藏Tartsedo村,被發現並被認為是以前Dagsay Tulku的轉世靈童,並被帶到西藏東部著名的Chokri修道院,在那裡他擔任首席喇嘛。 逃離1959的迫害,他前往印度,在那裡他繼續學習和修煉,直到達賴喇嘛的要求 - 他接受了一個職位,作為瑞士西藏定居者的一個小社區的精神領袖。 Dagsay Tulku仁波切教授佛教冥想課程,表演祝福和啟蒙。 除了向西方介紹西藏的精神實踐外,他還積極參與重建他家鄉的Chokri寺院。

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