直到最近，天氣談話對於任何尷尬的沉默都是一個簡單的填充。 但對於各地禮貌的會話主義者而言，悲慘的是天氣不再平凡。
特別是像我們剛才那樣的夏天 悉尼天氣預報讓我們許多人打破了驚人的汗水 - 而不僅僅是來自熱度。 氣候變化是全球的一個熱點問題（儘管甚至是因為它 國家預算中沒有提及， 或者 從政府網站刪除），談論天氣現在有一個不可避免的政治色彩。
雖然它可能不會直接導致對氣候治理的激烈批評，也不會立即將懷疑論者與信徒分開，但關於釀造暴風雨或乾涸的水庫的討論現在伴隨著對我們的集體預測的一絲惶恐。
彌合鴻溝
儘管天氣談話日益政治化，但天氣和氣候通常被理解為經驗上不同的知識體系。 氣候是引用英國喜劇二人組 阿姆斯特朗和米勒，“這是一個多年平均的長期趨勢”，而不是天氣，“這就是現在正在窗外發生的事情”。
這種區別的問題在於，氣候變化的全球影響力和延長的時間尺度可能使其看起來像是發生在其他地方和其他人（或者實際上根本不是）。 因此，這種區別對於適應的文化過程可能沒有用。 如果我們違反官方定義和學科路線並將這兩件事情放在一起會發生什麼？
關閉天氣作為事件和氣候之間的距離作為模式可以完成幾件事。 最明顯的是，它提醒我們那裡 is 兩者之間的關係。 沒有天氣，就沒有什麼可以合併為氣候。
雖然一個熱浪不等於“氣候變化”，但許多和不斷增加的熱浪讓我們停下來想知道。 Leslie Hughes和Will Steffen正在做這件事 數據驅動的工作 在這方面。
但具有諷刺意味的是，雖然複雜性很高 氣候數據可能會讓我失望 關注全球氣候，我覺得筋疲力盡 在 30 多度的天氣裡騎在卡車後面 可能會反其道而行之。 也許這種身體不適是這一點的一部分。
換句話說，將氣候和天氣結合在一起可以提醒我們，氣候變化不僅僅是針對我們的小型和最終短命的人類形式而言過於龐大的抽象計算。
將氣候視為氣候的一部分，強調我們在身體上和身體上都會經歷氣候變化; 氣候變化也是我們在非常人性化的範圍內生活的。
每天的風化經驗
那麼，利用日常的，平凡的天氣入侵政治是什麼意思呢？ 與之相反 彈性 （與新自由主義的煽動自責）或可持續性（這表明我們可以保持完整的東西），風化邀請我們考慮我們將在途中失去什麼。
風化的身體，風化的房屋，風化的汽車，風化的衣服，風化的關係，風化的夢想 - 這些都帶來了磨損的東西，以及它們被要求攜帶，生存和黑客的傷疤。
風化留下了已經失去的東西和倖存下來的傷疤。 倫敦大學學院發展規劃處/ flickr
將這種生活氣候變化的感覺帶入我們的日常感知既不容易也不舒適。 首先，不舒服不是我們通常喜歡長期居住的地方。 然而，從更具政治意義上講，關注天氣是我們密切關注的事物，而不僅僅是我們人類戲劇的背景，這提醒我們，我們也是天氣製造者。
環保主義者 比爾麥克基本 觀察：
在一個穩定的星球上，大自然提供了人類戲劇發生的背景; 在我們正在創造的不穩定的星球上，背景成為最高的戲劇。
這可能是人類世的題詞。
即使在富裕的，氣候控制的地方，天氣也會在這些曾經平凡的空間中提醒一個人的特權，運氣，脆弱性或困難。 我們可能會抱怨真空天氣的滑倒 - “一切都必須是政治性的嗎？” - 但也許注意到天氣可以成為日常參與氣候變化政治的開端。
在性別和文化研究以及環境人文學科中，我們不是試圖讓天氣談論充滿恐懼，期待或政治憤怒，而是通過天氣明確地思考，制定戰略，以應對氣候變化的嚴格和政治反應。
我們這樣做的一種方式是通過我們稱之為的策略或實踐“風化“ - 即培養對我們自己的身體和他人身體如何體驗天氣的調和。 這包括我們和他們如何在架構，技術，專業和社交方面進行管理。
我們並非所有天氣都一樣
通過“風化”的概念，我們的工作迫使大規模氣候數據與具體的社會政治經驗之間的對抗，而這些經驗往往被視為單獨的。 它還強調了我們希望這種策略可以產生的政治和行動主義。
這種細心的適應性表明，即使我們在全球變暖問題上都處於相同的行星船上，但我們並非都以同樣的方式參與其中。 這是生態女性主義者和環境正義學者早就知道的事情。 我們的工作有助於闡明差異如何也標誌著我們與天氣的平庸接觸。
在一個 “黑客攻擊”研討會 在本月的悉尼，學者，藝術家和活動家正在回應“風化”的想法。 這種挑釁所揭示的各種經歷令人震驚。
對於Anne Werner和Genevieve Derwent來說，養雞的工作 秋季農場 和 Cameron Muir的 對難民救生衣的反思，天氣具有非常不同的意義和功能。 氣候變化無疑是政治性的 - 但更是如此，因為天氣的這些不均衡的個人和集體經驗。
其他形式的身體，社會經濟，歷史和地緣政治差異使我們如何度過世界變得更加複雜。 例如，當涉及海平面上升或乾涸的水洞時，種族主義，殖民主義和性別勞動都是 顯著。 風化作為一個概念，因此要求我們思考除了氣象現象之外還有什麼可能被要求天氣。
我們可能都在同一個行星船上，但我們並非都以同樣的方式進入它。 yeowatzup / Flickr的
請注意，“風化”的更常見含義是耐受或持久的同義詞。 在不斷變化的氣候中，不同地區不僅天氣不同（澳大利亞中部地區更乾燥，更熱;美國大西洋沿岸更多的洪水;太平洋群島的土地消失），但這些地區的人們也有不同的天氣。
在我們即將到來 關於風化的研討會，Ngarigu學者 雅克林特洛伊 將探討在瀕臨滅絕的時候在澳大利亞進行殖民化的意義。
一個世界在一起風化
我們人類的天氣經歷與非人類世界如何抵禦我們迫使它攜帶的東西有關。 藝術家 維多利亞亨特 將要求我們想像她的“水之吶喊”，而考古學家 丹尼斯伯恩 將探討受侵蝕風化的海堤的重要性。 人類和非人類世界在充滿熱情和渴望的親密關係中共同度過難關。
動物世界也在不斷風化。 我們知道災難性事件，如瀕臨滅絕 蝙蝠 無法應付 42 以上的高溫？我們了解到大堡礁是 漂 隨著水溫升高。
但是那些鮮為人知的持水蛙還是螞蟻和鹽水蝦呢？ 他們如何度過天氣？ 在我們的研討會上，Rebecca Giggs，Kate Wright和Emily O'Gorman（分別）將告訴我們如何，並建議我們人類可能以不同的方式了解世界。
這些貢獻邀請我們探索我們的天氣經歷如何被一系列社會，政治和文化力量高度調解。 機構的人類學家 苔絲莉婭 將研究官僚主義（實現為大量文書工作）如何定位不同人群的天氣能力。 Cli-fi專家和石油學家 Stephanie LeMenager 邀請我們推測在這種背景下，新的公民參與可能會是什麼樣子。
風化直接將人類社會，文化和經濟結構（如種族主義，殖民主義和性別壓迫）與氣候變化聯繫起來。 它堅持認為我們會大規模地考慮全球變暖，因為它總是受到社會現象的急劇體驗的影響。
我們認識到，氣候變化的重量不會由身體 - 地理位置，經濟狀況或物種 - 平均承擔。
因此，下次當天空打開時，你會詛咒一把被遺忘的雨傘，或者歡迎陽光照在你孩子在公園裡的生日派對上，請記住，當談到天氣時，個人的政治變得越來越多。
關於作者
Astrida Neimanis，性別與文化研究講師， 悉尼大學 和Jennifer Hamilton，性別與文化研究系博士後研究員， 悉尼大學
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