教會數量下降在自由派教派中最為顯著。 Karl Fredrickson / Unsplash

今天成為頭條新聞的那種基督教是邁克龐斯品牌 - 保守並與美國共和黨保持一致 - 讓許多人相信，包括進步的基督徒，這種宗教在政治上是無法挽回的。 對許多人來說，在同一個句子中使用“進步”和“基督徒”這兩個詞似乎很奇怪。

邁克爾科倫，文化評論家和進步基督教的捍衛者， 最近指出 “對於加拿大基督教的靈魂來說，有一場激烈的戰鬥和咆哮 - 我們可以廣泛地描述為教會的左翼和右翼。 右邊的人贏得了這一天。“

與其他進步的基督徒一起，科爾恩正在為進步的加拿大人的靈魂而戰 - 這個群體基本上選擇了基督教。 但事實是，這種下降並不是新的。 自1960以來， 許多進步人士背棄了基督教.

雖然在聯合教會和其他自由派教派的長椅上可能會有更少的人，但他們並非空虛。 許多 加拿大的公眾人物包括凱瑟琳韋恩，安大略省總理和綠黨領袖伊麗莎白梅可以被稱為進步的基督徒。

許多這些教徒都可能超過35的年齡，因為 千禧一代已被證明是最不宗教的世代群體。 自由派教派一直試圖吸引年輕成員。 有趣的是，我在“精神但非宗教”（SBNR）的千禧一代中的研究顯示，這些年輕的加拿大人仍然主要持有 自由主義對宗教的理解.

對此的一種解釋是，自由基督教是活生生的 - 在教會中找不到它。 一個更為批判的解釋是，自由基督教在其中包含了自身死亡的種子。

基督教與保守主義聯繫在一起

在1960和1980之間的某個時刻，“基督教”作為一個想法和一個標籤都與保守主義聯繫在一起。

歷史學家馬克諾爾 注意到1960s是一個文化革命的時代，體現在嬉皮士，女權主義和同性戀解放運動中，這使得加拿大人的意識和集體認同發生了根本性的變化。

魁北克省 安靜的革命試圖在幾週之內將天主教關係與公民社會聯繫起來。 學者JoséEduardoIgartua稱之為“其他安靜的革命，“加拿大英語經歷了同樣激進的重組。

1971在Pierre Trudeau的領導下，採取了多元文化主義的官方政策。 新政策改變了“基督教加拿大”的概念，並為今天許多人所持的加拿大概念鋪平了道路 - 這個國家由個人權利，自由寬容和文化多樣性所界定。

保守派基督徒對這種文化向社會自由主義的轉變做出了回應，他們繼續提出強烈反對意見。 但面對前所未有的文化變革，教會內部的自由主義者無法就他們的立場或反對意見達成一致。 與此同時，新時代運動吸引了許多遠離教會的進步人士。 這意味著到本世紀末，教堂的出勤人數急劇下降。

然而，基督徒經常處於進步社會變革的最前沿。 醫療保健之父湯米道格拉斯，是一位浸信會的社會主義者，創立了 合作聯邦聯邦，最終成為新民主黨。 皮埃爾·特魯多（Pierre Trudeau）比其他任何人都更擅長將加拿大打造成一個多元文化的國家，他是一個天主教徒 - 就像他的兒子賈斯汀一樣，今天也是如此。

所以基督教顯然與社會進步不一致。 因此，加拿大思想中“進步”和“基督徒”之間的反感是在社會和歷史上構建的。

許多因素促成了這種看法。 以下是四個最有力的原因：

1. 由於基督教右派與美國共和黨的一致，公眾開始將基督教與極右政治聯繫在一起。

2. 基督教經常被視為與女權主義不一致。 這在某種程度上是因為即使是自由派教會也很難接受 女權主義的某些原則 （例如，同性婚姻），但也因為女性主義，自1980s以來，產生了各種各樣的知識分子，其中許多人對基督教非常懷疑。

3. 天主教會一直是允許虐待兒童的同謀 - 這部影片令許多人感到令人不安 聚光燈 - 我懷疑教皇弗朗西斯在自由派中的受歡迎程度可能會分散注意力。

4. 由於真相與和解委員會解釋了教會（以及加拿大國家）在創建和經營寄宿學校方面所發揮的作用所揭示的證詞，為基督教不支持的許多進步人士達成了協議。弱者和弱勢群體的一面。

自由主義，基督教的脆弱關係

當我們考慮最近關於聯合教會牧師的爭議時，自由主義和基督教之間的緊張關係最為明顯 Gretta Vosper，作為無神論者出演。 聯合教會可以說是加拿大最具社會進步性的教會之一。 它任命女性，與同性伴侶結婚並允許墮胎。 它在文化戰爭中自覺地置於左翼。

然而，它保留了一項與主流自由文化的包容性邏輯相衝突的承諾：對上帝的信仰。 Vosper的案件迫使教會，就像“60s”的反文化一樣，陷入了一個非常困難的境地。

他們現在必須決定大多數宗教標準對於成員資格的最低要求是否過於排斥，從而有可能與更廣泛的自由文化相提並論，或者讓自己採取更保守的立場。

雖然如果選擇前者，可以看到進步人士可能會為他們喝彩， 他們不太可能成為會員。

核心信息是社會正義

有些自由主義神學家會認為教會接受無神論者的部長，這最終象徵著對耶穌的同情和激進的接受。 羅賓邁耶斯，一個著名的聯合牧師基督牧師，以稱自己為“毫無歉意的自由主義者”而聞名。

在他的書 拯救耶穌從教會邁耶斯認為耶穌不是救世主而是教師; 基督教不應該教導原罪，而應該是原始的祝福; 耶穌的核心信息最終是社會正義和同情。

他描繪了一幅基督教的圖畫，即我所採訪過的“精神但不是宗教”的千禧一代會徹底擁抱。

然而，很少有千禧一代有興趣去教堂。

我只能想像這是因為如果像邁爾斯所說的那樣，信仰是關於“存在”而不是關於“信仰”，那麼人們不需要去教堂，相信上帝，甚至不能認定為“基督徒”以便生活基督徒生活。

對於“進步”和“基督徒”之間曾經和諧的關係的任何復興，都需要自由派基督徒認真對待基督徒等同於保守主義的信息。

但即使這可以實現，任何形式的自由基督教都必須應對自由主義內部的壓力，以強調個人對習俗或傳統的解釋。

長期以來，保守派一直認為，通過強調個人良心，自由主義遠離社區 - 特別是宗教群體。

今天加拿大自由基督教內部最大的爭議是你是否需要相信上帝成為基督徒這一事實在某種程度上似乎支持這一點。 但誰知道這一切將如何發揮作用。 我當然不會。

關於作者

Galen Watts，文化研究生課程博士候選人， 安大略省女王大學

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