多年來，我讀過很多關於靈性，哲學和個人成長主題的精彩書籍。 這些書通常描繪出一幅美麗而富有啟發性的現實圖景。 他們談論所有事物的基本統一，以及在每個生物和每個事件中閃耀的善良和光明。 他們討論更深層次的現實，如“靈魂”和“精神”，並向我們保證，在我們日常生活中經常出現的看似混亂背後有深刻的含義。 他們鼓勵我們與大自然和諧共處，以無條件的愛，耐心，寬恕和對萬物的敬畏生活。 他們談到和平與和諧 - 為個人，國家和整個星球。
但是經常，在這本書的靈感消失之後，我發現自己在問：“如果現實就是那樣，那不是很好嗎？” 我的問題的語法背叛了我的懷疑和絕望。 我想說的是，“現實就是這樣，真是太好了！” 但我常常並沒有以如此美麗和精神的方式體驗現實。 而且，我生活在一種文化中，似乎不斷地告訴我這個世界真的是多麼醜陋和危險。
我轉回到我鼓舞人心的書籍，拼命地尋找某些證據證明這些美麗的願景是真實的。 作為一個反思周到的人，我不想僅僅因為它聽起來高尚而富有啟發性而採納一種信仰。 但在大多數情況下，我發現這些書根本沒有提供任何證據 - 我不得不接受他們關於信仰的精彩理論。
如果...不會很好
如果這個世界真的像所有這些書所宣稱的一樣好，那不是很好嗎？ 不是過於可愛或不甜蜜，但只是從根本上積極和良好。 如果我們真心地知道一切都是最好的，那麼我們生活中的每一個事件和情況都會以某種愛心的智慧引導，以便它會為所有參與者帶來好處，這不是很好嗎？ 如果我們知道我們生活中的每一個看似危機和悲劇在某種程度上都是偽裝的祝福，難道不是很好嗎？
什麼必須改變，以便我們可以真正體驗這樣的生活？ 我們是否必須改變生活中的人和環境？ 即使我們改變了眼前的情況，這還夠嗎？ 我們還必須改變國家和全球的情況嗎？ 所有的新聞媒體似乎都告訴我們，世界是一個危險而充滿敵意的地方，而且每天都在變得越來越糟。
如果我們聽電視並閱讀報紙，很容易相信根本沒有上帝，或者他（她，它）並不真正關心地球上發生的事情。 一個目前流行的神學解釋聲稱上帝在世俗世界的事務中根本沒有發揮積極作用，除了給我們力量和勇氣以某種方式生存每天滲透到我們生活中的消極和敵意。
改變我們對現實的看法
也許答案在於簡單地改變我們對現實的看法。 僅僅通過改變我們的信仰和態度，是否有可能體驗到更加美好的世界？ 在孩子們的電影中， 盲目樂觀，Pollyanna相信所發生的一切本質上都是好的。 她相信每個活動都帶來了歡樂和成長的機會。 結果，無論她的情況多麼消極，她都經歷了一個美好而積極的世界。 無論她的生活多麼匱乏，她相信世界本質上是豐富的。 無論其他人多麼瑣碎和卑鄙，她都信任自己內心的善良。 她的信仰不僅影響了她對現實的看法，而且還影響了她周圍每個人的看法。 她鎮上的人變得更加愛和寬容，這個小鎮變得更加幸福。
但這種態度的轉變是否現實？ 這些關於世界的善良和豐富的信念是否真的如此？ 他們準確地代表現實嗎？ 這個Pollyanna對世界的看法僅僅是一個傻瓜的天堂嗎？ 這種方法對現實來說是否安全？ 如果世界真的是敵對和消極的，那麼所有這些積極性和樂觀情緒都不會有潛在危險，特別是如果我們放下防禦措施嗎？ 如果我們閉上眼睛看世界真正的危險和敵意，我們不會受到傷害嗎？ 別人不會利用我們嗎？
恐懼的世界觀是否現實？
我們也可以問一下相反的問題。 對世界的可怕負面看法是否現實？ 這是真的嗎？ 它準確地代表現實嗎？ Ebenezer Scrooge對世界的看法僅僅是一個傻瓜的地獄嗎？ 如果這個世界真的是友好和積極的，那麼所有這些否定性和悲觀主義會不會剝奪我們充分的成長和快樂的潛力？ 如果我們閉上眼睛看世界的基本仁慈，我們難道不會讓自己不再享受周圍的美好和美麗嗎？
或者這些觀點都不正確。 也許真相介於兩者之間。 也許這個世界本質上既不好也不本質上不好。 也許這個世界本質上就像是一個大型的，無關緊要的機器 - 齒輪只是四處轉動，有時候事情對我們來說很好，有時候事情會很糟糕。 也許最現實的方法就是簡單地接受這樣一個事實：你必須把善良的東西，玫瑰的荊棘。
但即使這半個世界的觀點是正確的，我們如何判斷我們生活中的某個特定事件是好還是壞 - 或者至少對我們有利還是壞？ 我們怎麼知道這種特殊關係，或者這種特殊的財政狀況，或者這種特殊的政治狀況是否真的是為了我們自己和他人的利益，或者實際上是一種敵對的，有威脅的情況呢？ 我們是否可以使用一些標準來評估每種特定情況，或者我們是否必須完全依賴於我們（有時是錯誤的）第一印象？ 僅僅是為了概括現實是好的和壞的混合併不能幫助我們解釋我們生活中具體的具體事件，也沒有給我們任何關於如何在任何特定情況下感受或如何回應的指導。
現實是中立的嗎？ 不論好壞
或者現實可能只是中立 - 也許根本沒有內在價值。 也許任何特定情況的好壞都只是我們對它的理解，我們如何解釋它。 但這是否意味著我們對什麼相信的決定完全是武斷的？ 甚至我們決定相信世界的中立本身也是一種隨意的選擇。 關於意義的一些決定是否比其他決定更真實，更有價值或有用？ 同時肯定世界中立性的選擇不是拒絕任何可能的內在善或惡的選擇嗎？ 只要它是否認，它是否也會冒失明和偏見的風險？
在今天的新時代文學中非常流行的一種可能的選擇是思想創造現實的理論。 從這個角度來看，提問這樣的問題是沒有意義的，“那裡真正發生了什麼？世界真的是精神上的，還是真的只是物質的和機械的？世界是真正有目的和仁慈的，還是真的只是隨機的（甚至是敵對的）？“
根據思想創造 - 現實模型，除了我們的思想創造的東西之外，沒有任何現實。 以某種神秘的方式，我們的思想創造了我們世界的所有事物和環境，關係和價值觀。 現實只是我們，從字面上看，它是如此。 乍一看，這個理論似乎在一個大膽的筆觸中解決了我們關於現實本質的所有困境。 從這個角度來看，我們不需要用諸如“那裡真正發生了什麼？”等問題來折磨自己。 因為除了我們的思想之外，沒有任何東西存在於各種心理和物質形式中 - 除了我們思想創造的東西之外，沒有“真正發生的事情”。
懷疑一切
幾年前，我參加了一個個人成長研討會，探討了我們如何使用創造性可視化和積極肯定等工具來改善我們的生活質量。 整個研討會的形而上學預設和基礎是思想創造 - 現實理論。 有一次，我感到有點絕望和不確定自己，我發現自己懷疑一切 - 甚至包括思想創造現實的主張。 但我知道，如果沒有這個基礎，研討會的其他許多積極和鼓舞人心的內容將不會有理論上的立場。
我私下問工作室負責人我應該如何最好地處理我對此事的懷疑。 我認為他可以提供某種證據，或至少有一些令人信服的論據，這種模式是正確的。 我認為他沒有涉及該主題的唯一原因是他認為這對我們小組來說太過初級了。 但當我問起時，我被告知我只需要接受思想創造現實的基本事實。 沒有辦法證明它，只不過我們可以證明草是綠色的或鳥類可以飛 - 它只是事物的方式。 然而，斷言這是真的，並沒有真正回答我的懷疑和疑問。
在我們的生活中發揮積極作用
思想創造 - 現實模型確實具有以下優勢：它使我們在生活過程中發揮積極作用 - 我們不再是某些外部固定現實的受害者。 因此，它可以提供一個希望的框架。 我從不只是堅持自己的生活，我總能思考新的想法，相信新的信念，從頭開始重建我的現實。 但承認這一光明前景的代價似乎是教條主義接受了一種基本上無法證實的形而上學預設 - 另一種形而上學的信仰飛躍。
在我看來，我可能為自己驗證這個理論的唯一方法是以某種方式超越我的經驗，以便在實際創造現實的過程中看到我的思想過程 - 以某種方式捕捉仍然不真實的前現實（那種模糊的，非結構化的，無法解釋的東西）在我的思想變得“真實”的過程中。 因此，儘管它的所有力量和功效在心理上激勵我們積極思考並更加努力，但思想創造 - 現實模型實際上並不能解決我們的困境 - 至少不適合我。 它只是在一個形而上學的絕對中（例如，現實由那裡的物質原子組成）換另一個（例如，現實由物化的思想組成），而沒有提供任何證據。
（據我所知，思想創造 - 現實模型可能完全正確。許多備受尊敬的教師和深受尊敬的精神權威人士聲稱這正是正在發生的事情。但對我而言。真正的問題是，我能接受嗎？信仰只是因為它鼓舞人心，只是因為別人告訴我這是真的嗎？）
問我們自己的問題很重要
我相信我們自問的關於現實的本質，意義和價值的問題從根本上講是重要的。 我們在回答這些問題時發現和創造的答案構成了我們所有生活決策的基礎。 它們影響我們生活的每個方面和方面，包括我們的感受，我們的言行，我們彼此的關係以及我們與自然的關係 - 它們在決定我們生活經歷的內容和質量方面發揮著重要作用。
但是，當面對令人眼花繚亂的各種競爭性形而上學教條時，許多人都無法最終證明或證實這些教條，他們決定簡單地放棄提出這樣的問題 - 決定簡單地過自己的生活，而不是過多地考慮它。 在我們歷史的其他時間，人們普遍接受了關於現實的本質和價值的宗教和形而上學信仰 - 每個人都毫無疑問地認為理所當然的信念。 即便在現在，世界上仍有一些文化和亞文化，這些文化和亞文化有著無可置疑的宗教或形而上學的預設。
然而，在我們現代理性獨立思想家的文化中，我們沒有普遍接受的形而上學基礎。 但是，不考慮現實的本質和價值問題並不能使它們消失。 我們的日常選擇是關於思考，說什麼和做什麼，關於如何回應和感受什麼 - 所有這些只是生活 - 我們 - 生活的選擇預設了一些信仰和意義的整體背景。
不知道我們的信仰
實際上，僅僅忽略關於現實的本質和價值的問題，選擇基於你從童年，父母和文化中繼承的任何信仰大雜燴來過一種生活。 這並不是說你沒有信仰，只是因為你沒有意識到自己的信仰。 通過不自覺地刻意選擇你的信仰，你默認選擇自動駕駛生活。
這是一個理性的，反思的人在我們的現代文化中所面臨的兩難境地。 他陷入了困境之中 - 無論是選擇夢寐以求的夢想生活，還是選擇一些任意形而上學的教條; 要么根本不考慮他的生活，要么毫無結果地和令人沮喪地思考似乎沒有答案的問題。
這些不僅僅是你可能會問自己的理論問題，如果你碰巧有理解哲學的話。 如何為自己回答和解決這些問題和困境將深刻地影響您生活經歷中每個時刻的內容，意義和質量。
文章來源：
為靈魂點亮的清除：恢復生活的樂趣
作者：William R. Yoder。
經出版商Alight Publications許可轉載。 ©2004。 www.alightpublications.com
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關於作者
William Yoder擁有哲學和脊椎醫學博士學位。 他曾在主要大學教授東西方哲學和宗教。 他的學習與期刊研究所的個人學習，以及Ram Dass，Michael Hatncr，Gail Straub和David Gershon，Wallace Black Elk，David Spangler，Brant Secunda和Thich Nhat Hanh等老師。 他和他的妻子在私人和公司部門教授有關健康和治療，人類潛能，自我實現和靈性的研討會。
